Bride and Prejudice en ligne dans la société ouzbèke

Beaucoup hésitent à le dire, mais la cour dans la société ouzbèke est pleine de préjugés discrets en termes de couleur de peau, d’ethnie et de localité. Au fur et à mesure que la cour s’est déplacée dans les espaces numériques, elle révèle de manière plus évidente les préférences sectaires des personnes âgées à la recherche d’un match parfait pour leurs enfants adultes. De plus, la polygamie, qui est illégale dans le pays, est souvent ouvertement promue dans les espaces en ligne.

« Sovchilik,« Matchmaking », est une vieille tradition en Asie centrale, y compris chez les Ouzbeks. Les personnes âgées, principalement des parents et/ou des tantes, visitent la maison d’une future mariée et discutent de la question avec ses parents. Pour la majorité, le facteur le plus important est l’adéquation des familles sur le plan socio-économique et alors seulement l’approbation des jeunes eux-mêmes, si jamais elle est nécessaire.

Avant l’ère d’Internet, trouver une épouse était une question de recommandations. Des preuves anecdotiques suggèrent des «carnets» contenant une liste d’épouses potentielles dans les grandes villes avec des coordonnées, des adresses et des portraits biographiques de base (âge, travail des parents, etc.) de filles vendues à des belles-mères désespérées. Jusqu’à très récemment, la recherche d’une épouse dans les universités locales était très commun – les mariées ayant fait des études supérieures sont valorisées, bien qu’elles ne soient pas toujours soutenues dans leur carrière après le mariage. Les administrations universitaires et les enseignants vendraient les données des étudiants pour 5 $ chacun ou moins bien que la pratique soit illégale. Ce n’est que récemment que les universités ont commencé à déclarer clairement qu’elles ne cadeau données sur les étudiantes à des étrangers.

Avec l’essor d’Internet, les mariages arrangés se sont déplacés vers un espace numérique s’étendant de la patrie aux États-Unis. L’application de messagerie Telegram est centrale compte tenu de son extrême popularité parmi les Ouzbeks. D’ici 2020, environ 18 millions Les Ouzbeks ont activement utilisé le télégramme, passant plus de temps sur l’application qu’à regarder la télévision. Contrairement aux autres plateformes de messagerie, Télégramme utilise relativement moins de données, tandis que certains fournisseurs d’accès Internet mobile proposent même des forfaits Internet qui ne facturent pas du tout l’utilisation de Telegram. Combiné à sa plateforme conviviale, il a rapidement décollé avec la majorité des utilisateurs ayant entre 18 et 44 ans.

Entrez dans les pages de réseaux sociaux de jumelage.

Les groupes de services de jumelage locaux ont gagné en popularité. Leurs plateformes ont un seul objectif : publier des profils anonymes de mariés potentiels. Les profils sont soumis aux administrateurs de groupe sur diverses plateformes de médias sociaux et la période d’attente commence. Tout comme dans les applications de rencontres, les profils contiennent des informations de base telles que l’âge, la taille, le poids, la profession (mais pas la photo), ainsi que des détails spécifiques sur ou pour un partenaire potentiel. Ces détails, qui décrivent ce qu’une personne recherche, révèlent par inadvertance de nombreuses formes de préjugés, de sectarisme et de préjugés.

« Aujourd’hui, je suis allé dans une famille merveilleuse. Une fille instruite, née en 1998. La peau claire, belle et une grande fille », explique une page Instagram sovchilar_rasmiy qui prétend faire le tour des quartiers de Tachkent, vérifier les filles célibataires et les traque parfois dans les universités, rencontre leurs parents et vend ensuite les données des filles sur Instagram. Les filles sont sélectionnées comme des produits dans les bazars et les peaux claires sont de loin préférées, en particulier dans les zones urbaines. Nos amies nous informent que parfois les entremetteurs appellent chez eux et demandent directement leur couleur de peau.

La localité est une autre source de sectarisme caché. Bien que trouver une correspondance dans la même région soit une question pratique, les Tachkentis recherchent un partenaire à Tachkenti en raison de leurs préjugés envers les personnes d’autres régions. Les gens des régions, aux yeux de certains citadins de Tachkent, sont des gens de seconde classe, sans manières et sont souvent appelés harip, un mot péjoratif pour un villageois. « Je cherche une fille initialement de Tachkent, pas d’autres régions », dit Bakhodir à son poste dans un groupe Telegram « Yor-Yor Sovchilar », à la recherche d’un match entre 18 et 28 ans. Alors que le poste de Bakhodir est doux, certains n’hésitent pas à exiger que leur futur conjoint ait des parents et des grands-parents également nés et élevés à Tachkent.

Mais peut-être que le préjugé le plus courant est celui envers les autres ethnies. Bien que les Asiatiques centraux soient réputés pour leur hospitalité et leur convivialité, les générations plus âgées sont très opposées aux mariages interethniques pour leurs enfants. Bien qu’il y aurait plus de 130 ethnies et nationalités vivant en Ouzbékistan, selon un rapport du gouvernement, à partir de 2021, 84,4 % de la population sont ouzbeks (contre 71,2 % en 1989 lors du dernier recensement officiel), tandis que seulement 4,9 % sont de souche tadjike, 2,2 % kazakhs et seulement 2,1 % sont karakalpak. Des preuves anecdotiques suggèrent que les Ouzbeks considèrent les Tadjiks, par exemple, comme «querelleur, féroce» et n’approuvent donc pas si leurs fils ou leurs filles veulent en épouser un. Dans la tradition du jumelage, les familles préfèrent choisir un parent proche, comme un cousin ou un cousin germain, plutôt qu’une personne d’une autre ethnie.

Certains Ouzbeks épousent des citoyens d’autres pays (1 900 sur les 233 000 mariages enregistrés en 2022 l’ont été entre des citoyens ouzbeks et d’autres nationalités), cependant, tous ne sont pas des mariages interethniques. Les Ouzbeks, en particulier les hommes, même lorsqu’ils déménagent dans d’autres pays, recherchent un partenaire ouzbek en pensant qu’ils feront une épouse plus obéissante. Aux États-Unis, où il y a environ 60 000 Ouzbékistanaisle « Amérique soviétique« La chaîne Telegram compte près de 15 000 membres qui publient des profils potentiels de futurs mariés. Une différence est que lorsque les femmes soumettent leurs profils, elles incluent souvent une unité d’information supplémentaire qui dit qiz bola (fille), un terme utilisé localement pour les filles vierges. La société ouzbèke vénère la culture de la pureté, même à l’extérieur du pays, mais c’est à sens unique – les filles doivent rester vierges jusqu’au mariage, en préservant l’honneur de leur famille, les garçons ne sont pas tenus au même niveau.

Dans le même temps, ces pages de médias sociaux sont devenues une plate-forme permettant aux hommes de trouver également une seconde épouse. Polygynie est illégale en Ouzbékistan et est punissable par des amendes ou des peines d’emprisonnement, mais presque aucun homme n’en est accusé personne ne classe une plainte officielle. Sovchilik uz, une page de télégramme de jumelage, fournit un service affichant des profils potentiels de mariés pour 1,5 $ à 7 $ sur quatre pages de télégramme différentes. Dans une de ces pages, SOVCHILIK UZ avec près de 140 000 abonnés, nous avons compté 714 profils postés en mars 2023 et constaté que 25% (133 profils) étaient des hommes à la recherche d’une seconde épouse. Ce sont souvent des hommes dans la trentaine et la quarantaine qui veulent une jeune femme, 18 ans et plus – alors que l’âge du consentement aux relations sexuelles est de 16 ans en Ouzbékistan, l’âge officiel du mariage est de 18 ans et plus. Deuxièmes mariages sont souvent menées en secret, à l’insu des premières épouses de la famille du mari, faisant essentiellement des secondes épouses halal maîtresses.

Dans la société ouzbèke, seuls les mariés sont traités comme des adultes à part entière et le mariage est encouragé dès le plus jeune âge, même s’il s’agit pour beaucoup de femmes d’une sorte de malédiction. Les jumelages et les mariages arrangés dans lesquels les jeunes (dans la plupart des cas) ne peuvent pas décider avec qui ils veulent passer le reste de leur vie signifient que les couples ne se connaissent qu’après le mariage. Dans le passé, les hommes et les femmes étaient motivés pour apprendre à se tolérer puisque le divorce était largement mal vu, mais cette tendance a changé. Le taux de divorce a plus que doublé au cours de la dernière décennie, passant de 18 000 en 2011 à près de 40 000 en 2021. Dans une enquête de 2021 Ijtimoiy FikrOpinion sociale, 41 pour cent des participants ont indiqué un manque de compréhension mutuelle comme cause de conflits dans les familles. Pour les couples qui se sont rencontrés quelques mois avant le mariage, il est difficile de se comprendre. Sur la base d’une enquête menée dans quatre régions d’Ouzbékistan et du Karakalpakstan pendant cinq ans, un institut de recherche « Mahalla and Family » a constaté que 30 pour cent des divorces étaient dus à des désaccords réguliers entre époux et à un manque d’affection mutuelle, tandis que 21 % supplémentaires étaient causés par l’ingérence d’autres membres de la famille dans la vie des couples. Le divorce étant une option plus acceptée et accessible, il y a moins de motivation pour résoudre les problèmes ; mais les femmes, plus que les hommes, sont confrontées à la stigmatisation et aux défis après avoir divorcé. Les hommes divorcés peuvent trouver une nouvelle jeune femme ; une femme divorcée ne peut pas redevenir vierge.

L’ancienne génération de la société ouzbèke nie toujours que les accords de jumelage et de mariage ne fonctionnent pas comme par le passé. Leur approche préjudiciable en termes d’ethnicité, de localité et d’autres paramètres socio-économiques pour trouver une correspondance parfaite aggrave également la situation. Les jeunes, cependant, ont bien trop peur de manquer de respect à leurs parents en raison de leur éducation traditionnelle et religieuse. De plus, contrairement à l’occident, les jeunes sont largement dépendants financièrement de leurs parents jusqu’au début de la trentaine voire la quarantaine, vivant chez leurs parents, et faisant financer leurs mariages et études universitaires par leurs parents. Cela conserve un pouvoir important de la part des parents dans le contrôle du destin de leurs enfants – ces destins souvent envisagés avec un type spécifique de correspondance à l’esprit.