Le réaménagement de Jingu Gaien suscite l’indignation à Tokyo. Le contrecoup est-il trop faible, trop tard ?

Le « Impératrice de l’abattage d’arbres» (伐採女帝) est un surnom accrocheur, provocateur et moqueur récemment conféré au gouverneur de Tokyo Koike Yuriko. L’intention est de remettre en question et d’attirer l’attention sur son indifférence perçue à l’égard des appels à mettre fin à un grand projet de construction à Jingu Gaien dans le centre de Tokyo. Le projet de « réaménagement » proposé raserait et remplacerait le stade de baseball Meiji Jingu, vieux de 100 ans, et le terrain de rugby Prince Chichibu Memorial, tout en abattant potentiellement 1 000 ou plus des arbres Ginko matures qui remplissent la zone.

L’opposition à ce projet proposé a été bruyante, amplifiée par la renommée de le romancier Murakami Haruki et le retard compositeur Sakamoto Ryuichidont plaidoyer mourant était de mettre fin au projet et de protéger les arbres emblématiques. De nombreux opposants ont souligné les projets et les déclarations de Koike sur la nécessité d’un Tokyo plus verteet l’hypocrisie de faire de telles affirmations tout en supervisant les efforts visant à détruire trop souvent un espace vert fréquemment visité et apprécié dans une ville. privé de ces zones. D’autres ont invoqué la tradition, notant que le stade Meiji Jingu est particulièrement un site d’importance historique ; c’est le terrain Bébé Ruth joué lorsque lui et ses coéquipiers américains ont fait une tournée au Japon en 1934. D’autres critiques encore ont souligné que le gouverneur est un partisan bien connu du puissant lobby japonais de la construction, affirmant que dernier projet n’est qu’un autre exemple de la façon dont ces intérêts financiers passent avant les désirs du public qu’elle est censée servir.

Tous ces points constituent, à mon avis, des critiques valables. Comme d’autres voix de l’opposition, je suis attristé et frustré par un avenir imminent où le Hirondelles yakultes jouer au baseball d’une manière différente, probablement stérile et coûteuse, stade. Ou où une piste de jogging verdoyante, ombragée et idéale dans une ville où de tels luxes sont rares est transformée inutilement en quelque chose qui sert mieux les promoteurs derrière le projet plutôt que les habitants de la ville.

Mais je me demande aussi d’où venait le tollé décembre 2022lorsque le parc Mitake à Shibuya a été fermé pour une raison similaire « réaménagement» et les résidents sans abri ont été violemment expulsés. En effet, ils ont été expulsés avec une telle hâte et avec une légalité douteuse qu’un homme s’est retrouvé coincé à l’intérieur du parc.

Certes, il y a eu une certaine opposition. Organisations bénévoles comme celle de Shibuya Nojiren repoussé et retardé la fermeture de Mitake pour quelques mois. Membre de la Chambre des Conseillers et ancien acteur Taro Yamamoto a visité le site et a demandé à parler avec un responsable du gouvernement du quartier de Shibuya. Mais cela n’a abouti à rien d’autre et, fin décembre, le parc a été fermé et les anciens résidents ont été déplacés.

Ces deux exemples divergents témoignent d’une absence préoccupante de principes, de principes fondateurs organisant un système de croyances et de pratiques, et des résultats investis qui devraient en découler. L’opposition au projet Jingu Gaien est-elle ancrée dans le besoin du public de faire entendre sa voix, d’exiger une représentation démocratique transparente et de protéger un espace public dont tous peuvent profiter ? Si oui, où était le tollé lors de la fermeture du parc Mitake ? Ou lorsque Parc Miyashita a été fermé dans 2017 et transformé dans une centre commercial, avec des installations de « parc » marginales et généralement payantes sur le toit ? Beaucoup trop de parties de l’espace public à Tokyo ont glissé discrètement entre des mains privées, facilitées par un réaménagement extérieur séduisant qui masque le érosion des possibilités civiques et l’imposition de pratiques d’exclusion.

Les magnifiques arbres de Jingu Gaien, l’emblématique stade Meiji Jingu et les appels du public à préserver ces magnifiques pièces historiques de Tokyo sont profondément importants. Il faut en tenir compte, et la possibilité qu’ils soient ignorés est profondément préoccupante. Cela témoigne d’une plus grande absence de représentation et de processus démocratique à travers le Japon, du pouvoir trop souvent incontrôlé des secteurs de la construction et de l’immobilier, et de la volonté de Koike de se livrer et de perpétuer un système autocratique.

Mais le tollé autour de ce projet spécifique trahit également l’absence de principes plus larges exigeant la protection de l’espace public, des personnes vulnérables et l’aspiration à un ordre social juste, équitable et transparent. Jingu Gaien a généré un niveau saisissant d’opposition et d’engagement. Mais d’autres projets qui fonctionnent avec des intentions similaires – démolir l’ancien, apaiser le public avec de nouveaux espaces consuméristes et, ce faisant, favoriser une vision plus Tokyo exclusive et inégalitaire – ne pas avoir. Il est nécessaire de prendre en compte cette absence accablante de principes.

Je crains le mouvement à Enregistrer Jingu Gaien échouera (mais j’espère me tromper). Non pas parce qu’elle est indigne ou désorganisée, mais parce qu’une approche fragmentaire où la motivation est stimulée par des intérêts égoïstes constitue un mécanisme fragile sur lequel construire une opposition à quelque chose d’aussi puissant que les intérêts du gouverneur et de ses bailleurs de fonds.

Cette reconnaissance est également profondément attristée, car elle s’accompagne de la prise de conscience que j’ai probablement déjà observé les hirondelles dans leur véritable habitat ou parcouru les sentiers bordés de ginko explosant de couleurs automnales pour la dernière fois. Mais ces déceptions sont insignifiantes par rapport aux réalités structurelles plus larges : beaucoup trop de gens ne se sont pas suffisamment souciés de s’exprimer lorsque les plus marginalisés de Tokyo ont été attaqués, harcelés et déplacés. Jingu Gaien n’est pas le premier mais simplement le dernier d’une liste croissante de projets davantage investis dans la promotion du consumérisme et la facilitation de l’exclusion que dans la construction d’une société équitable. Dans notre indifférence collective, les bases d’un Tokyo contemporain ont été jetées, où même les voix des personnalités célèbres et influentes luttent pour arrêter la destruction du beau et de l’historique lorsque cela sert les intérêts des riches et des puissants.