Le fil conducteur entre un collaborateur chinois et le Parti communiste chinois

Le 30 mars 1940, il y a 83 ans cette semaine, les occupants japonais de la Chine en temps de guerre ont établi un nouveau « gouvernement national réorganisé de la République de Chine », autrement connu sous le nom de RNG, à Nanjing, l’ancienne capitale de la République de Chine. A la tête de ce gouvernement fantoche, les Japonais se réjouissaient de pouvoir installer au moins un personnage que l’ancien chef du parti nationaliste chinois, Wang Jingwei. Wang avait été un protégé de Sun Yat-sen (le père de la révolution chinoise qui a renversé la dynastie Qing) et avait partagé le pouvoir avec Chiang Kai-shek, le chef militaire du Parti nationaliste qui a accédé au pouvoir après la mort de Sun en 1925. .

Wang avait jusqu’alors eu une carrière remarquable. Son intérêt pour l’influence de la pensée occidentale au Japon l’a amené à rejoindre le parti Tongmenhui de Sun, dont le but était de renverser la dynastie Qing. Avant que cet objectif ne soit atteint en 1911, Wang lui-même complota pour assassiner le prince régent de Chine, Zaifeng, prince de Chun. (Chun est mieux connu dans l’histoire comme le père de Pu Yi, le dernier empereur de Chine.) La condamnation à mort de Wang Jingwei pour cette tentative a été commuée en réclusion à perpétuité par le prince Chun lui-même.

Fortuitement pour Wang, toute la maison impériale Qing a été évincée peu de temps après, donnant à Wang sa liberté et donnant au peuple chinois une république. Wang s’est alors vu offrir le poste de gouverneur de la province du Guangdong, mais a choisi de le refuser, se rendant plutôt en France pour étudier.

Wang retourna en Chine et devint en 1917 l’assistant personnel de Sun Yat-sen, poste qu’il occupa jusqu’à la mort de Sun en 1925. En devenant président du gouvernement national, Wang se trouva en compétition pour le pouvoir avec nul autre que Chiang Kai-shek, qui finalement établi un gouvernement à Nanjing. Wang, entre-temps, a créé une alliance avec les communistes de Wuhan. Lorsque cette relation s’est inévitablement rompue, elle a apporté un soutien supplémentaire à Chiang Kai-shek. Finalement, cependant, Chiang et Wang se sont réconciliés en 1932. Chiang est resté en charge de l’armée; Wang Jingwei a pris la présidence du Parti nationaliste.

Ainsi, lorsque Wang Jingwei a pris ses fonctions de leader en 1940 à la tête du gouvernement dirigé par les Japonais, il est à peine besoin de dire qu’il a été immédiatement qualifié de traître à la Chine. En fait, sa trahison était l’un des rares points sur lesquels les nationalistes et les communistes pouvaient s’entendre.

Le gouvernement nationaliste chinois était engagé dans une guerre civile avec les révolutionnaires communistes chinois depuis des années avant que les Japonais n’envahissent la Chine en 1937. À ce moment-là, les deux ont adopté un front militaire uni pour affronter et combattre les forces d’occupation japonaises, une alliance qui a amené les deux Les parties chinoises ne sont pas plus proches d’un accord politique ou idéologique. Néanmoins, dans le cas de Wang Jingwei, les deux parties ont convenu qu’il avait trahi la Chine. Wang avait donc la distinction douteuse d’être qualifié de traître par les deux côtés du spectre politique en Chine, une position frustrante et intenable pour un homme qui considérait sa coopération et sa collaboration avec l’ennemi japonais comme une «garantie» pour toute la Chine – et comme mandat des principes du panasiatisme tels que définis par le Dr Sun Yat-sen.

Comme George Lowe l’a écrit dans le Duke East Asia Nexus en 2013, Wang Jingwei « croyait qu’une « guerre de résistance » serait désastreuse pour la nation ». Lowe a également noté que Wang « a pointé du doigt le panasiatisme pour justifier sa collaboration ».

« Afin de montrer qu’il restait fidèle aux principes nationalistes qui lui avaient valu un tel prestige (sans parler de hautes fonctions) dans les années 1930, Wang a souvent pointé le concept de ‘Dr. Le panasianisme de Sun Yat-sen’… Dans une allocution radiophonique de juin 1941, Wang a critiqué les nationalistes pour ne pas être restés fidèles à l’héritage de Sun et pour n’avoir ‘pas réussi à faire des efforts unis pour atteindre cet idéal (le panasiatisme)’ ».

Wang Jingwei a utilisé son interprétation de la vision et des impératifs du Dr Sun Yat-sen pour justifier ses décisions. Se laisser coopter par les occupants japonais pour diriger le gouvernement collaborationniste nouvellement établi à Nanjing était, selon lui, un moyen de protéger le peuple chinois et de faire progresser les intérêts de la Chine à long terme. Ces intérêts avaient été énoncés par Sun dans son discours sur le panasiatisme, prononcé à Kobe, au Japon, le 28 novembre 1924.

Dans ce discours, Sun a exposé ses vues sur l’état de l’Asie, abordant ouvertement les questions de race, d’impérialisme, d’oppression et de colonialisme. Sun a commencé son discours en disant que « l’Asie, à mon avis, est le berceau de la plus ancienne civilisation du monde. Il y a plusieurs milliers d’années, ses peuples avaient déjà atteint une civilisation avancée… Ce n’est qu’au cours des derniers siècles que les pays et les races d’Asie ont progressivement dégénéré et s’affaiblissent, tandis que les pays européens ont progressivement développé leurs ressources et sont devenus puissants.

Une fois que les nations européennes se sont renforcées, a déclaré Sun, elles « ont pénétré en Asie de l’Est, où elles ont soit détruit, soit pressé durement chacune des nations asiatiques, de sorte qu’il y a trente ans, il n’existait, pour ainsi dire, aucun pays indépendant dans le monde ». toute l’Asie. Avec cela, on peut dire que la ligne de marée basse avait été atteinte.

Sun a décrit sa vision du panasianisme comme découlant d’un « problème de comparaison et de conflit entre la culture et la civilisation orientales et occidentales ». Dans l’esprit de Sun, « la civilisation orientale est la règle du droit ; La civilisation occidentale est la règle de la force. La règle de droit respecte la bienveillance et la vertu, tandis que la règle de force ne respecte que la force et l’utilitarisme. Le règne du droit influence toujours les gens avec justice et raison, tandis que le règne de la force opprime toujours les gens avec la force brutale et des mesures militaires.

Ces sentiments ont incité Wang Jingwei à choisir la collaboration avec le Japon au nom du panasiatisme. Les préceptes et les principes de Sun Yat-sen occupaient alors une place importante dans l’esprit de l’homme qui, peut-être perversement, estimait que la collaboration était un meilleur moyen de protéger le peuple chinois que la défense pure et simple contre une force largement supérieure.

Et certaines de ces mêmes hypothèses se reflètent dans les discours du sommet du leadership aujourd’hui en Chine. Xi puisait clairement dans le même puits que Sun quand, en 2014, il a déclaré à un public à Berlin que « la recherche de la paix, de l’amitié et de l’harmonie fait partie intégrante du caractère chinois qui est profondément ancré dans le sang du peuple chinois. ” Si Xi n’a pas explicitement critiqué la « civilisation occidentale » de ses hôtes, il a fait une fouille implicite à l’Europe et aux États-Unis : « La Chine a longtemps été l’un des pays les plus puissants du monde. Pourtant, il ne s’est jamais engagé dans le colonialisme ou l’agression.

Il n’est pas surprenant que, plus tard dans le même discours, Xi cite directement Sun : « Dr. Sun Yat-sen, le pionnier de la révolution démocratique chinoise, avait ceci à dire : « La tendance du monde va de l’avant. Ceux qui suivent la tendance prospéreront, et ceux qui s’y opposeront périront. … Quelle est la tendance du monde d’aujourd’hui ? La réponse est sans équivoque. C’est la tendance de la paix, du développement, de la coopération et du progrès gagnant-gagnant. Ici, Sun a été reconditionné pour faire avancer les mantras de politique étrangère préférés de Xi, qui impliquent collectivement de faire progresser le leadership mondial de la Chine.

Sun Yat-sen était alors important dans l’esprit de Wang Jingwei, comme il l’a été dans l’esprit de tous les dirigeants du Parti communiste chinois depuis 1949, y compris Xi Jinping aujourd’hui. Wang aurait probablement été d’accord avec la déclaration de Xi en 2021 selon laquelle Sun « était un grand héros national, un grand patriote et un grand pionnier de la révolution démocratique chinoise ».

Alors que les paroles et l’esprit de Sun ont inspiré Wang à collaborer avec l’ennemi de la Chine en 1940, aujourd’hui c’est le feu nationaliste de Sun qui a occupé le devant de la scène. Mais les deux impulsions partagent un fil conducteur : la conception de Sun de l’affrontement permanent entre « l’Orient » et « l’Occident », entre les « valeurs asiatiques » et « l’ordre international fondé sur des règles » de l’Occident.