Que pensent vraiment les Bangladais des Rohingyas ?

Le 15 février 2023 marque le 2000e jour depuis le début du nettoyage ethnique des Rohingyas.

Bien que le contexte historique de la crise des Rohingyas soit beaucoup plus long et plus compliqué, remontant à la Seconde Guerre mondiale et incluant les précédents massacres/exodes de 1978, 1991-92, 2012 et 2016, ce n’est qu’en août 2017 que la nouvelle a fait son apparition. gros titres mondiaux et l’histoire est devenue bien connue.

En août 2017, la Commission Kofi Annan (établie par le gouvernement civil de la Ligue nationale pour la démocratie du Myanmar pour régler le problème des Rohingyas) a préparé son rapport, un compromis raté. Un jour plus tard, des postes militaires du Myanmar ont été attaqués par l’Armée du salut Arakan Rohingya, un groupe de guérilla opérant dans la région de Rakhine. Dans leur réponse collective, les Tatmadaw, l’armée du Myanmar, ont eu recours aux pires représailles possibles.

Le Tatmadaw a lancé une campagne brutale contre les Rohingyas. Dans les mois qui ont suivi, plus de 700 000 Rohingyas ont fui vers le Bangladesh alors que les Tatmadaw commettaient un nettoyage ethnique et des crimes contre l’humanité, avec une « intention génocidaire ».

Pour le Bangladesh, la crise signifiait une tension nouvelle et sans précédent. Le pays accueille des réfugiés rohingyas depuis 1978, mais l’ampleur en 2017 était incomparable aux exodes précédents. La position officielle du Bangladesh envers la crise des Rohingyas a combiné l’acceptation des réfugiés avec l’espoir que l’afflux de personnes ne serait que temporaire.

D’une part, le Bangladesh a ouvertement accueilli le groupe réprimé, se présentant comme un « bon citoyen du monde ». D’autre part, Dhaka a déclaré plus tard que les Rohingyas doivent retourner dans leur pays d’origine dès que possible, et que c’est l’obligation du Myanmar de les rapatrier tandis que la communauté internationale et les Nations Unies doivent persuader Naypyidaw de le faire. Comme cela ne s’est jamais produit, le Bangladesh et ses citoyens doivent vivre avec les conséquences de ce séjour prolongé.

Alors que l’impératif religieux, culturel et humanitaire d’aider les frères opprimés rencontre les tensions socio-économiques produites par l’immigration forcée à une telle échelle, il est d’une importance vitale d’entendre la voix du peuple bangladais. Dans le cadre de l’enquête d’opinion publique Sinophone Borderlands au Bangladesh en juin-août 2022, plus de 1 300 Bangladais interrogés ont répondu à une question ouverte sur leur perception du peuple Rohingya. Les répondants provenaient de toutes les régions du Bangladesh et comprenaient un échantillon représentatif des groupes d’âge et des sexes. Le moment de l’enquête a coïncidé avec le cinquième anniversaire de l’offensive brutale de Tatmadaw qui a envoyé des réfugiés rohingyas fuyant la frontière du Myanmar vers le Bangladesh.

La question du sondage demandait ce qui venait d’abord à l’esprit des gens lorsqu’ils pensaient aux Rohingyas. Les réponses les plus courantes, comme le révèle le nuage de mots ci-dessus, étaient « musulman », « torturé », « impuissant » et « Myanmar ». Cela nous donne une bonne idée de la façon dont les Bangladais perçoivent le peuple Rohingya : comme un peuple musulman persécuté, impuissant et originaire du Myanmar.

La raison pour laquelle les Rohingyas se trouvent au Bangladesh est très claire pour les Bangladais, qui ont fourni des réponses telles que « vient du Myanmar », « torturé par l’armée du Myanmar » ou « la brutalité du Myanmar ». De plus, le fait que les Rohingyas soient majoritairement musulmans est bien connu et souvent souligné dans les réponses (« Musulmans torturés » ou « Musulmans persécutés », par exemple).

Alors que les Rohingyas sont considérés par de nombreux Bangladais comme des victimes persécutées et expulsées de l’armée du Myanmar et que les gens pensent qu’ils devraient les aider (voir les réponses telles que « expulsés », « victimes », « sans-abri », « persécutés », « négligés » et « nous devrions aider »), il y a aussi des voix qui voient les Rohingyas comme une menace (« détruire l’économie bangladaise » ou « nuire au Bangladesh ») et plaident pour leur renvoi au Myanmar (« retournez au Myanmar »). Des problèmes tels que le trafic de drogue et une crise alimentaire ont été soulevés à plusieurs reprises. De plus, certains qualifient les Rohingyas d’étrangers n’appartenant pas au Bangladesh.

Cela dit, la plupart des Bangladais soulignent la lutte pour la survie du peuple Rohingya et expriment leur tristesse face à leur situation et leur sympathie à leur égard.

Pour conclure, les résultats de l’enquête montrent que chez les Bangladais, l’empathie envers les Rohingyas, les frères et sœurs musulmans réprimés, l’emporte jusqu’à présent sur les tensions et les défis produits par leur séjour forcé et prolongé. Pourtant, plus la crise des Rohingyas n’est pas résolue, plus un changement vers des perceptions négatives devient probable.