La culture pop de l'Asie de l'Est à l'ère de la protestation
Si nous suivons les plus récentes manifestations politiques dans le monde à travers les médias sociaux, nous sommes susceptibles de rencontrer Pikachu – un personnage du Pokémon d'anime japonais – courir parmi les manifestants en Turquie, ou des milliers de Sud-Coréens en train de faire un concert bâtons légers Pour les idoles alors que les chansons K-pop explosent en arrière-plan lors des manifestations de destitution. Ailleurs, les mouvements pro-démocratie à travers l'Asie et le Pacifique se sont fusionnés sous une bannière désormais familière du «Milk Tea Alliance. » Au cœur de ce répertoire symbolique se trouvent les pays d'Asie de l'Est, qui restent à l'avant-garde de la production culturelle contemporaine et de la dissémination du soft power.
Que ces actes ludiques et symboliques aient une signification révolutionnaire à première vue ou non, les gens leur attribuent des significations. Le bâton léger, une fois un simple accessoire de concert, est venu à symboliser non-violence et esprit collectif. Le thé au lait, lui aussi, est devenu un signifiant de la solidarité régionale et résistance. Ces symboles, mèmes et icônes sont continuellement réappropriés pour refléter les valeurs, les espoirs et les frustrations de ceux qui descendent dans la rue.
Comment cette stratégie émergente affecte-t-elle la mobilisation politique et l'industrie culturelle plus large? De telles références culturelles fonctionnent comme des outils puissants pour amplifier la visibilité et l'impact affectif de la protestation. Ils peuvent – et ne peuvent pas – avoir – des conséquences économiques par inadvertance. En Corée du Sud, par exemple, les ventes et les locations de bâtons de feu de concert ont bondé Pendant les périodes de protestation, révélant comment la mobilisation politique peut également stimuler l'activité des consommateurs liée aux industries de la culture pop. En revanche, le symbole du thé au lait fonctionne différemment: plutôt que de générer une nouvelle consommation, les manifestations exploitent la popularité préexistante de la marchandise.
L'adoption d'éléments de culture pop – en particulier ceux originaires des pays d'Asie de l'Est, notamment le Japon, la Corée du Sud et la Chine – est devenu de plus en plus répandu dans les mouvements de protestation au sein et au-delà de l'Asie. Cette tendance solidifie davantage les positions de ces pays en tant que champions mondiaux de l'agenda du soft power. Les manifestants ont stratégiquement abordé la culture populaire de l'Asie de l'Est pour élargir la visibilité et la résonance émotionnelle de leurs mouvements, atteignant ainsi une forme de légitimité politique qui parle à la fois localement et dans le monde.
Prenez Pokémon, par exemple. Avec un héritage couvrant plus de deux décennies, la franchise reste profondément intégré dans la culture pop mondiale d'aujourd'hui et est l'un des japonais le plus rentable Propriétés médiatiques. Il est révélateur que davantage de personnes dans le monde sont susceptibles de reconnaître son personnage le plus emblématique, Pikachu, que non – soulignant la vaste portée mondiale des exportations culturelles du Japon. Même parmi ceux qui ne connaissent pas la franchise, sa circulation virale – comme lors des récentes manifestations de masse de la Turquie – étend sa visibilité et sa puissance symbolique, stimulant finalement l'économie culturelle qui le soutient. Et qui n'a pas, à un moment donné, essayé Pokémon Go, un jeu de téléphonie mobile qui est devenu mondial sensation en 2016?
K-pop, lui aussi, a constamment évolué en un dominant force dans la culture populaire mondiale. Sans surprise, il est devenu ancré dans les récents mouvements de protestation. En Indonésie, par exemple, les fans se sont mobilisés non seulement pendant électoral campagnes mais aussi dans les démonstrations de rue – agitant des bâtons légers K-pop et incorporant fandom esthétique dans les performances de protestation. Cela reflète la position de l'Indonésie comme l'un des plus grands marchés de K-pop en Asie.
Le thé au lait crampon a bouillonnant l'Asie au cours de la dernière décennie, enracinée dans une affinité culturelle partagée pour la boisson parmi plusieurs pays asiatiques. Cette marchandise quotidienne a depuis été rediffusée comme un puissant symbole politique. Émergeant initialement comme un anti-Beijing mèmele thé au lait est devenu l'emblème d'un mouvement décentralisé, axé sur les jeunes et sans leader pour la réforme démocratique à travers l'Asie et le Pacifique.
Les griefs peuvent être exprimés à bien des égards, des larmes aux rires. Un pikachu sprint ou un Godzilla imposant – à la fois peut-être sur le point de devenir des mèmes de protestation mondiale – pourrait désormais attirer plus d'attention que les formes de protestation traditionnelles, comme le révèle leur viralité instantanée. Ces images sont pleines d'esprit, fantaisistes et visuellement désarmantes, loin de l'image sévère et conflictuelle de la politique à laquelle nous nous attendons. Mais c'est précisément le point et leur force. Ils sont captivants et unificateurs, en particulier pour ceux qui sont autrement désengagés du discours politique. Leur pouvoir réside dans la portée: étincelant la curiosité, générant des conversations et, au mieux, dessinant dans le désintéressé.
L'un des principaux défis auxquels sont confrontés les mouvements sociaux contemporains est la non-participation. Cela peut provenir d'une variété de facteurs, allant du soutien tacite au leadership autoritaire aux réalités pragmatiques, telles que les difficultés économiques, les responsabilités familiales et les exigences de la survie quotidienne. Dans d'autres cas, il peut refléter la perception de la mobilisation politique comme intrinsèquement dangereuse, conflictuelle ou exclusive. Cependant, comme l'esthétique du changement de protestation – des marches solennelles aux guerres de mèmes, aux foules flash et aux vidéos virales – il en va de même pour les registres émotionnels qui rendent la mobilisation plus accessible, moins intimidante et potentiellement plus résonnant avec des publics plus larges.
Ces stratégies ont été remarquablement efficaces pour animer la mobilisation populaire. Ils deviennent viraux, offrant une expérience de visionnement paradoxalement «agréable» et une alternative émotionnellement engageante à l'imagerie de protestation traditionnelle, souvent marquée par la rage et le désespoir.
Cela ne veut pas suggérer que des formes sérieuses et solennelles de contestation politique ont perdu leur importance – cela ne diminue pas la gravité des problèmes en jeu. Au contraire, il met en évidence la signification croissante de l'expression créative en protestation: le jeu et l'humour comme des outils pour élargir l'attrait, maintenir l'engagement et recadrer l'expérience émotionnelle de la participation politique. Ces stratégies aident à démanteler les perceptions de la protestation comme violentes ou menaçantes, ce qui rend la participation plus sûre, voire «joyeuse».
De plus, l'esthétique de protestation est contagieuse. Ils sont reproduits, remixés et localisés à travers les frontières, inspirant des mouvements qui aspirent à des résultats politiques similaires. À l'ère des mèmes et des hashtags, la résistance se déplace rapidement, devenant à la fois une force affective et esthétique.
Bien sûr, tout le monde n'a pas besoin de mettre un costume d'anime japonais pour faire sentir sa présence. Pourtant, une silhouette spirituelle et volée dans un milieu de scène au milieu d'une mer de manifestants peut devenir une étincelle – amplifier le message de la protestation et lui donner une vie après la mort virale. Après tout, dans les mouvements d'aujourd'hui, la fabrication de mèmes et les guerres de hashtag font aussi partie intégrante que des pancartes et des chants.
