Normes de genre et double fardeau des femmes en Asie de l’Est

En Corée du Sud, plus de 40 % des femmes connaissent une interruption de carrière après le mariage. Ils sont communément appelés «femmes ayant interrompu leur carrière» (kyong-dan-nye), mettant en évidence une tendance selon laquelle le développement professionnel des femmes est interrompu par le mariage et l’éducation des enfants. Au Japon, l’expression «bonne épouse, mère sage» (Ryosai Kenbo) dresse l’image de la façon dont une femme « idéale » devrait se comporter. À l’autre extrémité du spectre, les médias chinois et la Fédération panchinoise des femmes ont promulgué l’idée selon laquelle les femmes urbaines célibataires de plus de 27 ans sont «restes de femmes» (sheng nu), « valent de moins en moins » à mesure qu’ils vieillissent malgré des carrières réussies.

Ces étiquettes stigmatisantes reflètent des croyances culturelles enracinées autour des femmes d’Asie de l’Est et de leur dilemme consistant à devoir trouver un équilibre entre responsabilités familiales et aspirations professionnelles. Ces mêmes stéréotypes se reflètent dans les pratiques discriminatoires en matière d’emploi, qui continuent de freiner les progrès vers l’égalité des sexes en Asie de l’Est. Sur 146 pays analysés dans le cadre du Forum économique mondial Rapport mondial sur l’écart entre les sexes 2023le Japon, la Chine et la Corée du Sud se classent respectivement 105e, 106e et 125e.

Comme le montre le tableau 1, les taux de fécondité dans les trois pays ont déchu Le taux de remplacement est encore inférieur au taux de remplacement de 2,1 au cours des trois dernières décennies, mais cela ne s’est pas traduit par des améliorations significatives de la participation des femmes au marché du travail. Alors que les pays de l’OCDE présentant des taux d’emploi des femmes plus élevés ont réussi à atteindre Malgré des taux de fécondité élevés, la participation économique des femmes et les taux de natalité restent faibles en Asie de l’Est. Les attentes des femmes en matière de tâches ménagères et de soins limitent leur participation au marché du travail, alors que ce sont précisément les mêmes normes qui découragent les femmes qui travaillent de se marier et d’avoir des enfants.

En d’autres termes, les femmes d’Asie de l’Est sont confrontées à un double fardeauancré dans les normes et les rôles traditionnels en matière de genre.

Tableau 1: Indicateurs d’écart entre les sexes en Asie de l’Est

Sources: Banque mondiale; Forum économique mondial.

Les racines confucéennes des normes de genre en Asie de l’Est

Les conceptions est-asiatiques du rôle des femmes dans la société sont largement dérivées du confucianisme, qui considère la société comme basée sur des relations hiérarchiques et met l’accent sur les vertus familiales telles que la piété filiale. Le rôle des femmes se limite au foyer, servant d’épouse à leur mari et de mère à leurs enfants. Le philosophe confucianiste Mencius a cru que l’incapacité des femmes à avoir une descendance est le pire des actes infidèles.

Les normes de genre ancrées dans les idéologies confucéennes sont devenues profondément ancrées dans la société est-asiatique à travers les processus de socialisation et d’éducation. Par exemple, les enseignants japonais des écoles maternelles étaient observé encourager les discours et les comportements sexistes qui inculquent les rôles de genre aux enfants.

Les valeurs familiales traditionnelles sont également institutionnalisées dans le discours politique chinois. Après que la Chine a aboli sa politique de l’enfant unique, selon l’agence de presse d’État Xinhua applaudi femmes qui travaillent pour « le retour du travail à la famille ». Ironiquement, la Chine Loi sur la protection des droits et des intérêts des femmes stipule que les femmes doivent respecter et obéir à « l’éthique professionnelle et aux vertus familiales ». Lors de l’ouverture du Congrès national des femmes en 2023, le président chinois Xi Jinping exhorté Les responsables du Parti communiste doivent « favoriser un nouveau type de culture du mariage et de la procréation ».

Ces normes et croyances ont perpétué la division du travail selon le sexe en Asie de l’Est. La proportion de temps consacré aux travaux domestiques et aux soins est environ trois fois plus élevée pour les femmes que pour les hommes en Chine et en Corée du Sud, et environ cinq fois plus élevée au Japon. Le tableau 1 montre que les pères disposent de beaucoup moins de jours de congé parental dans les trois pays et que les hommes sont souvent réticents à quitter le marché du travail pendant une période prolongée de peur de nuire à leurs perspectives de promotion. Bien que les dispositions japonaises en matière de congé de paternité soient plus généreuses, seules 14 pour cent des hommes japonais a effectivement pris un congé de paternité en 2021. En Corée du Sud, seulement 4,1 pour cent des pères éligibles a pris un congé parental en 2022. Les données économétriques montrent que la présence d’un enfant dans le ménage a un effet significativement négatif sur les heures de travail des femmes en Chine.

L’attente selon laquelle les femmes doivent donner la priorité à la famille plutôt qu’à la carrière a commencé à les décourager d’avoir des enfants. Presque 50 pour cent des femmes chinoises interrogées en 2023 affirmaient que leur partenaire participait à peine aux tâches domestiques et à l’éducation des enfants. Ainsi, un cinquième des personnes interrogées ont déclaré qu’elles n’avaient pas l’intention d’avoir un enfant, tandis que près de 40 % ne souhaitaient pas en avoir plus d’un.

Malgré les politiques visant à promouvoir les taux de fécondité, les femmes d’Asie de l’Est concentrent de plus en plus leur attention sur le développement de carrière par désir d’autonomie personnelle. Toutefois, les attitudes discriminatoires à l’égard du genre sont tout aussi répandues sur le lieu de travail.

Discrimination fondée sur le sexe sur le lieu de travail

Dans les pays d’Asie de l’Est, les comportements discriminatoires sont répandus dans le processus de recrutement. En Chine, une offre d’emploi sur cinq dans la fonction publique nationale en 2018, ils favorisaient explicitement les hommes, en utilisant des expressions telles que « hommes uniquement » ou « hommes préférés » dans leurs descriptions de poste. Ces offres d’emploi sont motivées par le sentiment que les femmes ne sont pas en mesure de s’investir pleinement dans leur travail et qu’elles encourront des coûts pour l’entreprise en prenant un congé de maternité. De même, il a été constaté que de nombreuses entreprises au Japon et en Corée du Sud cèdent délibérément scores d’entretien inférieurs aux candidates pour les exclure du processus de recrutement, avec un candidat sur cinq au Japon, on lui a posé des questions inappropriées sur la planification familiale lors de l’entretien. En raison de la croyance profondément ancrée selon laquelle les femmes devraient consacrer plus de temps et d’efforts au ménage, elles sont largement considérées comme une « main-d’œuvre perdue » pour les employeurs, censées quitter le marché du travail après l’accouchement.

De plus, la division du travail selon le sexe s’étend au lieu de travail en Asie de l’Est. Les femmes se retrouvent souvent à assumer travail invisible sur le lieu de travail, y compris les tâches administratives de base, qui ne contribuent pas à leur évolution de carrière. En Corée du Sud, la norme selon laquelle les employées effectuent des tâches de bureau comme préparer le café pour leurs superviseurs ou faire la vaisselle persiste, et plus de 60 institutions financières publiques en 2023 étaient accusé d’adopter de telles pratiques discriminatoires.

Au Japon, les femmes sont plus susceptible de occuper des postes de bureau (Ipan Shoku) au lieu de parcours de carrière managériale (sogo shoku), principalement parce que ces dernières nécessitent des heures supplémentaires incompatibles avec leurs responsabilités en matière de tâches ménagères et de garde d’enfants. En outre, les femmes reçoivent systématiquement des salaires inférieurs à ceux des hommes et sont gravement sous-représentées aux postes de direction. Par exemple, seulement 14 pour cent des administrateurs Les conseils d’administration des 100 sociétés chinoises les plus valorisées cotées aux bourses de Shanghai et de Shenzhen sont des femmes.

Les normes de genre affectent également les hommes, entravant les progrès globaux en matière d’égalité des sexes. En Corée du Sud, 67 pour cent des hommes signalé expériences de discrimination sexuelle au travail. Les cas les plus courants de discrimination sexuelle à l’égard des hommes étaient également centrés sur le thème du « mariage, de l’accouchement et de la garde des enfants », impliquant des commentaires tels que « À quoi sert le congé de paternité pour les hommes ? et « Parce que vous êtes un homme, vous devriez simplement endurer (les difficultés). » Ces attitudes sociétales et ces croyances sexistes empêchent les hommes de rechercher un équilibre entre vie professionnelle et vie familiale.

Repenser les politiques liées au genre

En réponse aux écarts persistants entre les sexes et à la baisse des taux de fécondité, les pays d’Asie de l’Est ont adopté une série de politiques visant à intégrer les femmes dans la population active et à les encourager à avoir des enfants. Cependant, ces politiques traitent les femmes comme des instruments de promotion de la croissance économique et de la croissance démographique, sans prendre en considération les défis spécifiques au genre auxquels elles sont confrontées. L’ancien Premier ministre japonais Abe Shinzo a présenté un ensemble de politiques sous «Femmesomique» pour stimuler la participation économique des femmes « pour le bien commun » et augmenter les taux de fécondité. En présentant les femmes comme une « ressource sous-utilisée » du Japon plutôt que comme des agents autonomes capables de prendre des décisions par elles-mêmes, ces politiques ne parviennent pas à éliminer les obstacles fondamentaux à la participation des femmes au marché du travail, tels que le système d’emploi à double filière.

En Corée du Sud, le gouvernement a dévoilé en mars de cette année un plan global visant à augmenter les taux de fécondité face à la crise. crise démographique auquel le pays est confronté, notamment des politiques telles que « la réduction des heures de travail pour les femmes pendant l’éducation des enfants » et « le télétravail et le travail flexible pour les femmes pendant la garde des enfants ». Cependant, ces politiques considèrent intrinsèquement les femmes comme les principales dispensatrices de soins au sein du foyer et Ne pas réussir à s’attaquer au problème sous-jacent de l’inégalité entre les sexes. Considérant le travail des femmes comme de simples extensions d’une politique de planification familiale, ces politiques exacerbent la division du travail selon le sexe.

En 2015, la Chine aboli sa politique de l’enfant unique pour inverser son déclin démographique, et étendu le quota à trois enfants en 2021 alors que les taux de natalité continuaient de baisser. Cependant, la suite prolongation du congé de maternité renforce la perception des employeurs selon laquelle l’accouchement interrompt la carrière des femmes. Le fait d’attribuer une limite au nombre d’enfants que chaque femme est autorisée à avoir suppose que le droit des femmes à se reproduire est soumis aux révisions de la loi, plutôt qu’à une partie de leur liberté fondamentale. Cela n’est pas surprenant étant donné que le processus d’élaboration des politiques chinoises a toujours été androcentrique : les femmes représentent 24,9 pour cent de l’Assemblée populaire nationale et seulement 5,4 pour cent du 20e Comité central. Il n’y a pas, et il n’y a jamais eu, une seule femme au Comité permanent du Politburo, le summum du pouvoir politique en Chine.

À la lumière des normes discriminatoires en matière de genre et du double fardeau qu’elles imposent aux femmes d’Asie de l’Est, les politiques actuelles visant à améliorer les structures de garde d’enfants et à soutenir l’emploi des femmes sont clairement insuffisantes. Les gouvernements doivent favoriser une culture égalitaire pour contrer les idées confucéennes persistantes, une culture dans laquelle davantage d’hommes sont encouragés à assumer les responsabilités du ménage et de la garde des enfants. L’augmentation de la participation des femmes au marché du travail et des taux de fécondité peut promouvoir la croissance économique et éviter la crise démographique en Asie de l’Est, mais l’autonomisation des femmes et les hommes ayant la liberté de choisir entre famille et carrière devraient être une cause à part entière.