Les conflits entre temples et mosquées se multiplient à travers l’Inde

Le 1er février, les hindous offert des prières dans un sous-sol scellé à l’intérieur de la mosquée Gyanvapi, construite à Varanasi, dans l’État de l’Uttar Pradesh, au nord de l’Inde, en 1670.

Les fidèles étaient munis d’une ordonnance du tribunal local rendue quelques heures plus tôt, les autorisant à se produire. puja (Rituel de culte hindou) au sous-sol sud de la mosquée. L’administration du district avait pris des dispositions, littéralement sur le pied de guerre, pour faciliter la puja. La commande est arrivée à 15h. le 31 janvier et la puja a commencé vers minuit.

Le lendemain, les musulmans se sont rassemblés en grand nombre – environ 3 000, soit six fois le nombre habituel – pour offrir la prière du vendredi à la mosquée.

La polémique autour du site est ancienne. L’historien Jadunath Sarkar avait montré qu’un temple de Vishwanath à Varanasi avait été détruit en 1669 sur ordre de l’empereur moghol Aurangzeb. Le mur ouest de la mosquée présente des éléments architecturaux hindous distinctifs. Un nouveau temple de Vishwanath, construit au siècle suivant, partage désormais la limite avec la mosquée.

Il est évident que les musulmans, craignant que la mosquée Gyanvapi ne subisse le même sort que la mosquée Babri, se sont rassemblés en grand nombre ce jour-là. La mosquée Babri Masjid, datant du XVIe siècle, située à Ayodhya, a été démolie par une foule nationaliste hindoue en 1992, affirmant qu’elle avait été construite exactement là où Lord Ram est né et qu’un temple qui lui était dédié existait auparavant.

La Cour suprême indienne avait cédé le terrain à la partie hindoue en 2019 pour y construire un temple Ram. Un nouveau temple y a été inauguré le 22 janvier, sous la présidence du Premier ministre Narendra Modi qui a présidé la cérémonie de consécration.

Deux autres développements se sont produits successivement. Le 5 février, la réponse de l’Archeological Survey of India (ASI) à une requête en vertu de la loi sur le droit à l’information (RTI) a révélé que le Shahi Dargah, dans l’État de Mathura, dans l’Uttar Pradesh, avait été construit par l’empereur moghol Aurangzeb après la démolition d’un temple de Krishna qui existait sur le territoire. son site – une affirmation des nationalistes hindous depuis plusieurs décennies.

Le 6 février, le tribunal de district de Baghpat, dans le même État, a ordonné aux musulmans de remettre aux hindous le Dargah de Badruddin Shah, vieux de plusieurs siècles, situé à Barnawa.

Le 7 février, le ministre en chef de l’Uttar Pradesh, Adityanath, a publiquement approuvé les revendications hindoues sur les sites de Varanasi et Mathura. L’Uttar Pradesh est dirigé par le parti nationaliste hindou Bharatiya Janata (BJP) de Modi. Varanasi est la circonscription électorale du Premier ministre indien.

Faisant référence à l’ordonnance du 31 janvier, Adityanath a déclaré à l’assemblée de l’État : « Quand les gens ont vu les festivités à Ayodhya (le 22 janvier), Nandi Baba s’est également demandé pourquoi il devrait attendre. Les barricades ont été retirées dans la nuit. Et pourquoi le Seigneur Krishna devrait-il céder ?

Nandi Baba fait référence au taureau du Seigneur Shiva, qui occupe une partie importante du temple existant de Vishwanath.

« Il est évident que le BJP veut maintenant se rendre aux élections en chevauchant les sentiments du temple », a déclaré à The Diplomat un parlementaire musulman d’un parti d’opposition, ajoutant que « les partis d’opposition, en particulier dans le nord, l’ouest et le centre de l’Inde, devront y faire face. très soigneusement. »

L’Inde votera aux élections législatives dans quelques mois.

La « reconstruction » des temples détruits sur les sites des mosquées existantes à Ayodhya, Varanasi (Kashi) et Mathura est depuis longtemps à l’ordre du jour des nationalistes hindous, mais ces revendications ne se limitent pas à ces seuls temples. Dans les années 1990, les nationalistes hindous ont identifié plusieurs sites de ce type dans chaque État indien.

L’évolution rapide du mois dernier a commencé le 24 janvier, lorsque le juge du district de Varanasi, Ajaya Krishna Vishvesha, a ordonné que le rapport d’une enquête menée par l’ASI dans les locaux de la mosquée soit rendu public.

Le rapport a été rendu public le lendemain et concluait qu ‘«il existait un temple hindou avant la construction de la structure existante (la mosquée)».

Faisant appel de l’ordonnance du 31 janvier du juge Vishvesha autorisant les hindous à commencer à accomplir la puja à la mosquée Gyanvapi, la partie musulmane a exhorté la Haute Cour d’Allahabad à noter que le juge de district a donné l’ordre le dernier jour ouvrable avant sa retraite. En fait, c’était la dernière commande de sa carrière.

Cependant, les représentants de la mosquée n’ont pas encore obtenu de soulagement. La Cour suprême leur a demandé de saisir la Haute Cour, qui a refusé toute mesure provisoire. L’audience est prévue le 12 février.

Le site de Barnawa, dans le district de Baghpat, dont la propriété est contestée depuis 1970, se trouve au sommet d’un monticule, où se trouvent les Dargah (sanctuaire) du saint soufi Badruddin Shah et son tombeau existent depuis quelques siècles. Mais les hindous affirmaient qu’il s’agissait du site de la Laksha Griha (maison de la laque) mentionnée dans l’épopée du Mahabharata. Laksha Griha dans le Mahabharata fait référence à la maison que les Kauravas ont construite avec de la laque hautement inflammable dans le but d’y piéger les Pandavas et de les brûler. Les Pandavas ont cependant réussi à s’échapper à temps.

Après le verdict du tribunal, Ranveer Singh Tomar, l’avocat des hindous dans l’affaire Baghpat, a été cité par les médias comme ayant déclaré : « Quand les musulmans sont venus ici (pour gouverner), ils ont démoli les structures et ont fait ce qu’ils voulaient. Cela ne fonctionnera plus. Parce que maintenant un nouveau Rajya (règle) commence. Maintenant, il y a un nouveau gouvernement.

Cette évolution est plutôt intrigante car, au cours des trois dernières années, le gouvernement BJP de l’Uttar Pradesh a fait la promotion d’un site différent, Handia, dans le district de Prayagraj, comme site de Laksha Griha.

Le site de Handia – à environ 800 km au sud de Barnawa – est inclus dans le circuit touristique du Mahabharat de l’État, qui relie les lieux mentionnés dans l’épopée. Le circuit comprend également Barnawa (Barnava), mais n’y fait pas référence sous le nom de Laksha Griha.

L’ASI a mené des fouilles à Barnawa en 2017-2018 et a conclu que « les colons de la région appartenaient à la même culture qui existait à cette époque dans d’autres endroits mentionnés dans le Mahabharata ». Il n’a fait aucune mention spécifique de Laksha Griha.

Dans le Madhya Pradesh, au centre de l’Inde, la tension monte depuis quelques mois à propos de la mosquée Kamal Maula, dans le district de Dhar, même si le conflit remonte à plusieurs décennies. En septembre de l’année dernière, une idole de la déesse Saraswati a été trouvée dans les locaux, apparemment abandonnée par des personnes non identifiées. Un leader du parti de droite Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha a affirmé plus tard que l’idole « s’était manifestée spontanément ».

On peut rappeler que la chaîne d’événements liés à la mosquée Babri a commencé en 1949 avec l’apparition « mystérieuse » d’une idole de Lord Ram dans les locaux de la mosquée.

La structure controversée du Madhya Pradesh est un monument protégé par l’ASI, à propos duquel le site Web de l’ASI indique : « On pense qu’il s’agissait à l’origine d’un temple de la déesse Sarasvati construit par le roi Parawara Bhoja vers le 11ème siècle après JC. »

La mosquée est construite en utilisant des éléments structurels du temple et conserve certaines dalles sur lesquelles sont inscrites des œuvres littéraires sanscrites et prakrits, indique l’ASI.

En 2003, pendant le mandat du premier Premier ministre indien du BJP, Atal Bihari Vajpayee, l’ASI a fait en sorte que les hindous exécutent la puja tous les mardis, tandis que les musulmans proposent le namaz le vendredi. Cependant, en mai 2022, certains hindous ont déposé une requête auprès de la Haute Cour du Madhya Pradesh, demandant chaque jour le droit de pratiquer le culte exclusif sur le site. Depuis l’apparition de l’idole, la sécurité autour du monument a été renforcée.

Cette année, le 29 janvier, Indresh Kumar, l’un des principaux dirigeants du Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), l’organisation idéologique mère du BJP, a déclaré à Reuters que les peuples de l’Inde et du monde devraient se demander si les structures de Varanasi, Mathura et celle du Madhya Pradesh devrait être considérée comme une mosquée.

Faisant presque écho à lui, le 5 février, Govind Dev Giri Maharaj, trésorier du Sri Ram Janmabhoomi Trust qui a construit et gère le temple Ram à Ayodhya, a déclaré que les musulmans devraient renoncer à leurs prétentions sur les mosquées Gyanvapi et Mathura pour résoudre le différend sur les mosquées Gyanvapi et Mathura. sites religieux à l’amiable.

Les dirigeants de la communauté musulmane ont pour la plupart été prudents dans leur réponse, affirmant qu’ils avaient confiance dans le système judiciaire.

Cependant, Asaduddin Owaisi, un éminent parlementaire du parti All India Majlis Ittehad e Muslimeen (AIMIM), basé dans le sud de l’Inde, a promis que « la partie musulmane ne cédera aucune mosquée au côté hindou ».