Comment le CCP remodeler l'ordre religieux en Chine

L'auteur du diplomate Mercy Kuo engage régulièrement des experts en matière, des praticiens politiques et des penseurs stratégiques à travers le monde pour leurs diverses informations sur la politique américaine de l'Asie. Cette conversation avec le Dr Julie Yu-Wen Chen – professeur d'études chinoises à l'Université d'Helsinki en Finlande et participant à L'UE dans la région indo-pacifique volatile projet – est le 457e dans «La série Trans-Pacific View Insight».

Identifiez les nouvelles mesures de la Chine pour gouverner la religion.

L'administration d'État pour les affaires religieuses (SARA), qui a succédé au Bureau des affaires religieuses du Conseil d'État, a été le principal organisme gouvernemental en Chine chargé de superviser les questions religieuses. Sara a été fusionnée dans le service de travail du Front United du Parti communiste chinois (PCC) en 2018, ce qui a conduit le parti à retrouver la surveillance directe des questions religieuses. Bien que Sara continue de fonctionner sous son nom d'origine, il a perdu son statut d'entité gouvernementale indépendante.

Sept autres mesures juridiques ont été introduites de 2019 à 2024: (1) Mesures administratives 2019 pour les groupes religieux, (2) 2020 Mesures pour l'administration des affaires islamiques Haji, (3) 2021 Mesures administratives pour le clergé religieux, (4) 2021 Mesures pour la création d'instituts religieux, (5) 2021 Mesures pour l'administration de services religieux Internet, (6), (5) 2021 Mesures pour l'administration de services religieux Internet, (6) (5) 2023 Mesures des lieux d'activités religieuseset (7) 2023 Réglementation révisée sur les affaires religieuses de la région autonome du Xinjiang, qui est entrée en vigueur en 2024.

Lorsqu'une disposition est établie dans la loi, elle signifie une stratégie bien considérée et durable. Par conséquent, les modifications du cadre juridique concernant des questions particulières peuvent offrir une base fiable pour comprendre les objectifs politiques et les aspirations actuels des élites dirigeantes en Chine, comme illustré dans les changements de récits juridiques sur les affaires religieuses dans le Xinjiang. Dans ces nouvelles mesures, il y a Un accent significatif sur la sécurité nationale et l'unité dans la réglementation des organisations religieusessoulignant la nécessité de groupes religieux chinois et de leurs activités pour rester exempts d'influence étrangère. De plus, le caractère laïque du système éducatif est souligné, avec des dispositions légales en place qui empêchent les entités religieuses de diriger des pratiques éducatives en Chine.

Examinez comment le concept de la Chine de «l'état de droit» est de remodeler l'ordre religieux du pays.

Différent de la compréhension occidentale, le terme chinois pour «l'état de droit», fazhipeut également signifier «règle de droit», transmettant une connotation nettement différente. Dans la pensée juridique chinoise, la distinction entre ces concepts est souvent floue, avec fazhi servant historiquement d'outil de gouvernance.

Sous Xi Jinping, la connexion entre fazhicaractérisé par les caractéristiques chinoises et les affaires religieuses s'est intensifiée. Lors de la Conférence centrale de 2015 sur les travaux de la Front unie et de la Conférence nationale de 2016 sur les travaux liés aux affaires religieuses, Xi Jinping a souligné l'importance d'améliorer fazhi dans le contexte du travail religieux. Son leadership lors de la conférence de 2016 souligne l'importance des questions religieuses à son administration et reflète probablement ses préoccupations concernant la situation actuelle, en particulier liée aux Ouïghours du Xinjiang. Dans son discours, Xi a déclaré que les membres du PCC devaient agir comme «des athées marxistes inflexibles, consolider leur foi et garder à l'esprit les principes du parti».

Analyser les implications des mesures juridiques de la Chine sur la religion pour l'agenda politique et idéologique du Parti communiste chinois.

D'un point de vue historique plus large, La détérioration continue des droits religieux en Chine n'est pas liée à un leader particulier, dans ce cas, à Xi Jinping. Au lieu de cela, le Des restrictions croissantes suivent la trajectoire établie à la fin des années 1970 Lorsque Deng Xiaoping est arrivé au pouvoir. Le PCC en tant que monopoliste unique ne tolère pas l'existence d'une idéologie de contestation qui attirerait un grand nombre d'adeptes.

Les initiatives juridiques récentes indiquent l'intention de l'État du parti chinois pour améliorer le génie social-politique visant à sinciiser les religions en Chine, en priorisant les croyances autochtones sur les religions d'origine étrangère. L'introduction de réglementations spécifiques régissant les affaires islamiques et l'utilisation d'Internet répond aux préoccupations de Xi concernant les problèmes religieux contemporains en Chine. Essentiellement, ces mesures sont conçues pour diminuer l'influence des religions et restructurer leurs organisations pour s'aligner sur le cadre administratif du parti du parti, qui délimite les tâches, les responsabilités et les pénalités explicites.

Dans la pratique, la mise en œuvre de ces mesures juridiques varie considérablement. Par exemple, Le Xinjiang est soumis à un examen minutieux, avec les libertés religieuses des Ouïghours actuellement surveillés et supprimés dans une bien plus grande mesure que ceux des autres groupes religieux. En outre, ces mesures juridiques ne reflètent pas avec précision le véritable niveau de religiosité chez les individus en Chine.

Quel est l'objectif derrière la «sinciisation de la religion» du PCC?

Les religions étrangères comme le christianisme et l'islam doivent inévitablement s'adapter aux contextes culturels locaux pour accepter en Chine. Cependant, l'accent mis par le gouvernement chinois sur la sinance de ces religions est fondamentalement politique, les obligeant à s'aligner sur les idéologies et les doctrines du PCC. Ce processus dépouille efficacement les religions de leur essence spirituelle, les réduisant à des instruments qui servent les intérêts de l'État du parti.

Le gouvernement conserve l'autorité de déterminer quels enseignements religieux sont autorisés, ne permettant que ceux considérés comme «sains, civilisés et modernes» selon les normes de l'État. Les efforts de sinistance en cours sont conçus pour délégitimer les systèmes de croyances étrangers comme de simples pseudo-éligions à moins qu'ils ne respectent les ajustements que le PCC attend.

Évaluez l'impact du contrôle du resserrement de la Chine sur la liberté religieuse sur les communautés de foi et les efforts de Pékin pour exporter son modèle de gouvernance au-delà de la Chine.

La référence fréquente aux «caractéristiques chinoises» dans les récits officiels constitue une menace pour l'universalité des normes des droits de l'homme, comme indiqué dans les principaux instruments internationaux des droits de l'homme. L'administration en vertu de Xi s'efforce de créer un nouveau paradigme de droit international des droits de l'homme qui s'aligne sur le contexte national unique de la Chine, avec l'intention de promouvoir ce modèle dans d'autres nations en Asie et en Afrique qui sont confrontées à des défis similaires sur les droits de l'homme.