Pensée maoïste et leadership de Xi Jinping

L’auteur de Diplomat, Mercy Kuo, engage régulièrement des experts en la matière, des praticiens politiques et des penseurs stratégiques du monde entier pour leurs diverses perspectives sur la politique asiatique des États-Unis. Cette conversation avec le Dr Daniel Leese – professeur d’histoire et de politique chinoises modernes à l’Université de Fribourg et auteur de « Mao Cult : Rhetoric and Ritual in China’s Cultural Revolution » (Cambridge 2011) et « Justice after Mao » (Cambridge 2023) – est le 401e de la « série Trans-Pacific View Insight ».

Analyser l’influence de la pensée de Mao Zedong sur la pensée politique de Xi Jinping.

C’est une question difficile, pour au moins deux raisons. Premièrement, la pensée politique de Mao Zedong n’était en aucun cas statique, mais évoluait plutôt de façon dialectique. Les fondements idéologiques radicaux de ses dernières années ont ainsi été supprimés de la version officiellement propagée de la « Pensée Mao Zedong ».

Deuxièmement, nous avons très peu accès aux discours ou écrits internes de Xi Jinping, contrairement au cas de Mao, où, pendant la Révolution culturelle, de nombreux discours non censurés sont devenus publics. Sur la base des documents disponibles, je verrais les échos les plus forts des idées maoïstes dans l’importance que Xi attache à l’idéologie, ou pour le dire en termes marxistes, dans la pertinence de la superstructure. Rares sont les discours dans lesquels Xi ne souligne pas l’importance de la croyance individuelle dans la « mission historique » du renouveau national, ainsi que de la préparation à d’éventuelles difficultés temporaires à l’avenir. Un autre thème commun est la lutte apparemment perpétuelle contre la corruption et les abus des privilèges des partis, sans pour autant remettre en question la dictature des partis en tant que telle.

Les principales différences, du moins jusqu’à présent, concernent les questions de contrôle. Mao a souvent créé consciemment des situations de chaos pour voir les choses se dérouler, tandis que Xi semble avoir soif de contrôle avant tout.

Comparez et contrastez l’utilisation de la rhétorique politique entre Mao et Xi.

La rhétorique politique est l’une des dimensions dans lesquelles Xi Jinping tente clairement de s’appuyer sur les pratiques maoïstes. Mao aimait utiliser des citations historiques et des références littéraires dans ses conversations politiques, notamment pour démontrer sa supériorité intellectuelle. Il s’est en outre fait un nom en tant que poète, affichant très souvent des sentiments romantiques sous forme artistique. L’image consciemment conçue a abouti à sa mise en scène officielle en tant que roi-philosophe, faisant preuve d’une maîtrise inégalée dans pratiquement tous les domaines de la gouvernance politique.

La tentative de Xi Jinping de se faire attribuer un air similaire de sagacité et des capacités extraordinaires constituait l’une des ruptures les plus nettes avec la politique de l’ère des réformes, qui avait été construite sur le consensus ne permettant plus les cultes de la personnalité exubérants et l’élévation d’un individu au-dessus du parti. . Même si Xi ne s’est pas encore imposé comme un poète, ses discours publics sont également parsemés de références et de citations historiques. Leur pertinence et leur profondeur intellectuelle ont cependant fait l’objet de vives discussions parmi les intellectuels chinois.

Examinez comment Xi Jinping invoque des éléments maoïstes pour légitimer son leadership.

L’élément le plus évident du régime maoïste qui a réapparu après l’accession de Xi au pouvoir est la glorification sans vergogne de la personnalité du dirigeant. Même si les sectes dirigeantes n’ont en aucun cas été éradiquées après la mort de Mao et le bref mandat de Hua Guofeng, la secte de Xi a dérouté et éloigné, en particulier ceux qui avaient été entraînés dans le tourbillon des dernières campagnes maoïstes.

Le régime charismatique a été légitimé rétroactivement dans la résolution de 2021 sur l’histoire du parti, qui représente un autre élément clé du régime maoïste : la tentative de fournir une évaluation officielle du passé récent. Même si Xi ne pouvait pas revendiquer le statut de héros de guerre, la résolution attribuait son charisme au fait d’avoir surmonté une lutte à mort entre les différentes factions du parti. L’impact néfaste des valeurs individualistes occidentales et de la pensée du profit n’a donc été obtenu qu’en faisant en sorte que le chef suprême représente non seulement le parti mais l’ensemble du système politique. Le leader, à son tour, doit afficher sa modestie en soulignant sa proximité avec les masses dans le format maoïste de la « ligne de masse », un autre élément récurrent de la politique de l’ère Mao.

Évaluez comment la pensée maoïste façonne la culture politique chinoise sous l’autorité de Xi.

La réponse à cette question nécessite une distinction entre les expressions explicites et implicites de la pensée maoïste. En apparence, le retour du culte du leader, ainsi que la rhétorique de la « lutte » et l’accent constant mis sur la « confiance » nationale et culturelle, ont une consonance maoïste. En marge du discours officiel, notamment dans le secteur de la sécurité, il arrive parfois que le binôme ami-ennemi réapparaisse dans les documents, élément fondateur de la pensée de Mao.

Les conséquences implicites de ces changements se manifestent dans le retour généralisé de la peur d’exprimer des opinions divergentes, non seulement en public, mais aussi dans les salles de classe ou même dans des conversations privées. Alors que la critique du parti était interdite avant le mandat de Xi, de nombreux autres sujets sont désormais soumis à ce que les politologues appellent la « sécurisation », le cercle toujours plus large des thèmes à éviter pour des raisons de sécurité nationale. Cette peur a, pour des raisons stratégiques, également touché la base du parti, qui doit constamment afficher sa loyauté envers le leader afin de ne pas devenir la proie des campagnes de rectification qui s’annoncent.

De quelles manières la pensée maoïste se manifeste-t-elle dans la politique étrangère et la diplomatie chinoise actuelles ?

La contribution officielle de la pensée de Mao Zedong à la politique étrangère chinoise est décrite comme « l’indépendance et l’autodétermination » (独立自主). Cela se reflète certainement dans les tentatives de Xi de rester ferme et de faire preuve de confiance dans le changement de l’ordre mondial actuel. Mao Zedong était passé maître dans l’ambiguïté stratégique, à tel point que les rebondissements de sa politique étrangère ont également laissé une partie de la population et des dirigeants chinois perplexes. Jusqu’à présent, Xi Jinping suit une voie plus régulière, malgré l’affirmation croissante de la Chine en politique étrangère.

L’accent mis sur les pays en développement est certainement un thème partagé, même si l’élément de solidarité socialiste ne joue évidemment plus un rôle aussi important. Les deux dirigeants aimaient employer des « amis étrangers », notamment des journalistes, pour des initiatives diplomatiques. Mao a également profité de ses rencontres avec des dignitaires étrangers pour des discussions larges et ouvertes. À l’heure actuelle, rien ne prouve clairement qu’il en va de même pour Xi Jinping.

En fin de compte, la difficulté de trouver un équilibre entre les implications de l’ascension mondiale de la Chine et la solidarité avec les pays en développement est restée un thème constant au fil du temps.