Comment les vrais meurtres derrière le roman à succès «beurre» ont exposé la misogynie des médias japonais

Japon, 2009. C'est un matin d'août et, dans un parking à Saitama – un centre régional à environ 30 kilomètres au nord de Tokyo – une voiture de location est repérée avec un homme allongé sur le siège arrière. Son nom est Yoshiyuki Oide. Mais il s'avère qu'il ne fait pas de sieste rapide – il est mort.

La cause du décès est l'empoisonnement au monoxyde de carbone et est initialement considérée comme un cas de suicide. Mais la police n'est pas convaincue, alors ils frappent à la porte de la femme que Oide sortait, Kanae Kijima, 35 ans.

Cela marque le début de l'enquête sur ce qui allait devenir connu dans les médias comme le «Tueur de konkatsu » cas. Le nom dérive de konkatsuc'est-à-dire la chasse au mariage.

L'enquête a révélé des preuves qui ont suggéré que Kijima avait tué trois hommes qu'elle avait rencontrés sur des sites de rencontres. Les trois décès ont été initialement considérés comme des suicides mais ont tous été jugés avoir été mis en scène. La Cour a convenu et Kijima – qui a toujours maintenu son innocence – a été reconnue coupable en 2012, sur la base de ce qui était largement considéré comme en grande partie preuve circonstancielleet condamné à mort. La décision a été confirmée dans les appels ultérieurs, et elle est maintenant dans le couloir de la mort en attente d'exécution.

Le cas de Kijima était similaire à Chisako Kakehidécédé en prison le 26 décembre 2024 alors qu'il était condamné au décès. Elle avait été reconnue coupable de meurtre et de fraude et Compte tenu de la peine de mort Après qu'un tribunal ait découvert qu'elle avait piégé et escroqué de l'argent de trois hommes (y compris son mari) avant de les tuer en utilisant du cyanure.

Mais il y avait aussi un aspect distinct du cas de Kijima. Dès le début, une grande partie des médias se concentrait sur l'apparence de l'accusé plutôt que sur la nature odieux du crime. Des forums, des journaux et des magazines populaires ont bourdonné de variations sur la même question: comment une femme pourrait-elle être décrite comme «laid et gras«Vous parvenez à attirer ces hommes?

Il y avait des spéculations selon lesquelles son succès résidait dans ses qualités «chaleureuses» – le stéréotype des femmes potelées étant gaies, stimulantes et excellentes. C'était suggéré Que les hommes préfèrent la chaleur et l'hospitalité d'une telle femme par rapport à «l'air de supériorité» d'une femme élégante.

Au Japon, lorsque quelqu'un est condamné à mort, il a tendance à disparaître des yeux du public. Mais Kijima a maintenu un blog où elle a détaillé sa vie et ses relations – et a continué à écrire dessus pendant et après le procès, probablement par le biais de ses avocats. Elle publie toujours sur diverses questions: du genre de cookies Disponible dans la maison de détention aux conditions du coulée de mortdepuis diététique Conseils à la réflexion sur le essai d'évaluateur aux profils en procédure pénale japonaise.

Les médias ont exploité avec impatience ses publications pour renforcer les stéréotypes sur les rôles et l'apparence entre les sexes, mais Kijima a repoussé. Elle a brutalement critiqué l'accent sur son apparence et son sexe sur les preuves juridiques, en utilisant ses réflexions pour mettre en lumière ces préjugés.

Le romancier Asako Yuzuki s'est inspiré du cas de Kijima pour créer un récit fictif pour Son roman «Butter.  » C'est une histoire dans laquelle un journaliste couvrant l'histoire d'une femme meurtrice est aspiré dans son obsession tourbillonnante pour le beurre et la nourriture indulgente, exposant la phobie des graisses et le sexisme dans la société japonaise.

Kijima, qui a a publié un mémoire et un roman de lui-même, l'a exprimée profonde mécontentement Avec la publication du roman sur son blog: «Ce que fait Yuzuki et l'éditeur ne sont rien de moins que du vol. S'ils interfèrent avec les droits de communication externes, ce ne sont pas seulement des voleurs mais complices du meurtre. Ils continuent d'utiliser mon nom sans autorisation… Je pense vraiment que c'est un livre vulgaire, du beurre. »

Mais, quand je l'ai interviewée, Yuzuki a insisté pour qu'elle s'intéressait aux implications du cas de Kijima, sur la façon dont les médias japonais sensationnalise souvent des histoires, plutôt que les détails du crime:

Les médias japonais… reflètent souvent la perspective des hommes puissants. … Cette réalisation a été un tournant pour moi. Jusque-là, je n'avais pas vraiment remis en question ou accordé une attention particulière à la politique ou au biais des médias. Mais quand il s'agissait de quelque chose que j'aime – la cuisine – elle a frappé un nerf.

Dans son livre, Yuzuki remet en question certains stéréotypes japonais profonds – en particulier autour des femmes et de la cuisine. Elle dit que le concept de «chasse au mariage» est toujours populaire au Japon, et les femmes qui aiment cuisiner sont souvent étiquetées comme «domestiques» ou «obéissantes».

Mais, selon son expérience, quelqu'un passionné par la cuisine est loin d'être soumis. Au contraire, la cuisine est puissante et une femme qualifiée dans la cuisine pourrait tout aussi bien nuire à quelqu'un qu'elle pouvait les nourrir. «Il y a une ligne fine entre la précision et la précision dangereuse», m'a-t-elle dit.

Les médias sociaux sont devenus un outil puissant pour les militants et les écrivains comme Yuzuki pour se connecter avec les autres et amplifier leurs voix. Elle a rejoint d'autres auteurs pour plaider pour des groupes marginalisés, y compris les minorités sexuelles, soulignant l'intersectionnalité de questions telles que le genre, la classe et la justice pénale.

L'affaire Kijima – à travers les faits, ses articles de blog de prison et par le travail d'écrivains, dont Yuzuki – invite une profonde réflexion sur le poids des attentes sociétales sur le genre et l'apparence. Au-delà de la question de la culpabilité ou de l'innocence, il illustre comment les criminels sont jugées non seulement pour leurs actions, mais pour défier les normes de féminité.

Ce double examen s'aligne sur les biais historiques au Japon, où les femmes qui remettent en question les normes sociétales sont souvent considérées comme des valeurs aberrantes dangereuses. La représentation de Kijima comme une femme fatale non conventionnelle évoque le XIXe siècle «Poison Femmes» trope – connu sous le nom dofuku. Cela jette les femmes comme des forces destructrices qui bouleversent la vie de ceux qui les entourent.

La gravité de la punition de Kijima – le peine de mort n'a pas été utilisé du tout en 2023 et une seule fois en 2022 – semble conçu pour rendre une justice exemplaire. Dans l'esprit de nombreux Japonais, elle était coupable non seulement de meurtre, mais de manipulation des attentes sociétales de féminité tout en ne se conformant pas aux normes conventionnelles de beauté et de comportement. L'affaire a renforcé le récit selon lequel ses transgressions s'étendent au-delà de la salle d'audience et dans le domaine de la trahison sociétale.

Cet article a été initialement publié sur La conversation. Lire le article original.