Comment la lutte baloutche s’est généralisée

En 2013, l’État et les médias pakistanais ont qualifié la question du Baloutchistan de « périphérique » et « insignifiante ». Cependant, le récent mouvement pour les droits civiques dirigé par Mahrang Baloch, qui a bénéficié de la solidarité nationale et internationale, remet en question la manière dont le Pakistan traite et décrit les griefs des Baloutches. En outre, la montée du militantisme baloutche au cours des dernières années a même conduit la BBC à question L'assignation du Pakistan au Baloutchistan.

La question du Baloutchistan est devenue courante. Les gens de toutes les régions du Pakistan connaissent non seulement le rôle de l’armée, mais font également preuve d’une certaine sympathie. Au cours des dix dernières années, le débat sur le Baloutchistan, tant au niveau national qu'international, s'est complètement transformé, passant d'une question méconnue et insignifiante à une question faisant l'objet d'un débat mondial. attention.

La lutte actuelle des Baloutches est divisée en deux volets : l’insurrection et le mouvement des droits civiques, qui opèrent indépendamment l’un de l’autre. Les événements récents menés par différents groupes baloutches mettent en valeur les mouvements multiples et diversifiés du Baloutchistan. L'insurrection baloutche contre l'État pakistanais continue depuis 1948cherchant l'indépendance du Baloutchistan. Le mouvement des droits civiques, né au début des années 2000, proteste contre les disparitions forcées, les exécutions extrajudiciaires et les violations de la liberté politique.

Dans les deux aspects – le mouvement non-violent fondé sur les droits de l’homme et le militantisme – la force et la force observées aujourd’hui sont sans précédent dans l’ensemble de la lutte baloutche. La conscience sociale des Baloutches et la manière dont elle s'exprime publiquement est quelque chose que nous n'avons jamais vu auparavant ; certains l'appellent le « Printemps Baloutche.»

Deux raisons interconnectées rendent le mouvement actuel différent, puissant et unique.

Premièrement, le flux d’informations et la formation narrative se sont désormais démocratisés. Auparavant, le Pakistan contrôlait et manipulait les débats sur les violations des droits de l'homme et sur la question baloutche. L’État accuserait les éléments extérieurs et les chefs tribaux baloutches de tous les torts commis dans la région.

Cependant, les médias sociaux ont remis en question l’emprise de l’État sur le contrôle du récit et de l’information. L'armée pakistanaise, comme toutes les autres armées traditionnelles, a recours à la violence pour réfréner les préoccupations légitimes de la population. Cependant, la violence physique ne garantit plus le contrôle du récit. Le flux d’informations sur les réseaux sociaux a mis la question du Baloutchistan sous le feu des projecteurs. Les enlèvements, les meurtres et autres mesures répressives n'aident plus l'État pakistanais à dissimuler les violations des droits humains ; au lieu de cela, ils attisent davantage le mécontentement à mesure que de nouveaux abus sont mis en lumière aux yeux de tous.

Le Pakistan ne fait pas exception ici. Partout dans le monde, les États modernes ne sont plus les gardiens de l’information. Par exemple, dans le cas de la Palestine, l’armée israélienne, qui est beaucoup plus sophistiquée que le Pakistan en termes de technologie, est incapable de cacher les faits sur le terrain, l’ampleur des massacres et la crise humanitaire.

Lorsque les armées traditionnelles sont incapables de contrôler les récits, elles bloquent généralement les sources alternatives de partage et de collecte d’informations telles qu’Internet. Au Baloutchistan, la couverture Internet a toujours été limitémais ces dernières années, alors que l'armée est confrontée à des défis venant du continent et de toutes les périphéries, elle a limité l'accès à Internet. couverture dans toutes les régions. Cela a suscité une nouvelle solidarité entre le Baloutchistan et le reste du Pakistan, créant une cause commune de mécontentement alors que le Pakistan fait passer sa censure sur Internet à un niveau supérieur.

Ces tactiques ne sont pas nouvelles. La Chine et l’Inde s’engagent également dans la répression des communications. Le blocus de l’information par la Chine dans la région du Xinjiang et le blocus d’Internet par l’Inde Cachemire sont identiques à ce que fait l’armée pakistanaise. Mais ni la Chine, ni l’Inde, ni le Pakistan n’ont pu empêcher que les faits viennent de ces régions, malgré leurs tentatives de cacher leurs violations des droits de l’homme. L’impunité et le monopole de l’information dont bénéficiait autrefois l’armée pakistanaise sont aujourd’hui gravement remis en question.

Deuxièmement, le mouvement actuel implique une participation transgénérationnelle et transgenre, qui a l’impact le plus significatif. L’implication des jeunes Baloutches et des femmes n’est pas quelque chose de nouveau. L’Organisation des étudiants baloutches (BSO) défend les droits des Baloutches depuis les années 1960.

De même, des dirigeantes baloutches telles que feu Karima Baloch et Farzana Majeed étaient actives depuis les années 2000. Ces femmes, en particulier Karima Baloch, sont à l’origine de l’implication des jeunes femmes baloutches dans le mouvement actuel.

Lorsque Karima a rejoint la lutte pour les droits civiques des Baloutches, il y avait très peu de femmes parmi les dirigeants publics. Son histoire et son leadership ont inspiré les jeunes femmes qui font partie du mouvement actuel ; ils étaient adolescents lorsque Karima était active et ils ont grandi en la voyant mobiliser les familles baloutches.

Le charisme de jeunes femmes telles que Mahrang Baloch, Sammi Baloch et d’autres est si puissant qu’il a déjà inspiré les futures générations de Baloutches, tant au Baloutchistan que dans la diaspora. J'ai regardé un clip d'une fillette de 7 ans qui a donné un discours lors d'une manifestation à Quetta. Elle a clairement indiqué qui opprime sa nation, enlève ses proches et humilie les membres de sa famille. Evoquant l'armée, la jeune fille a promis que ceux qui humilieraient sa nation subiraient des conséquences. On ne voit pas souvent ce niveau de clarté parmi ce groupe d’âge, mais ce n’est pas un spectacle inhabituel au Baloutchistan. La jeune génération a vu et été témoin dès l’enfance de la réponse brutale et répressive de l’État pakistanais, qui l’a politisée dès le début.

Concernant la diaspora, si l'on regarde les récentes manifestations en Londresla présence de femmes et de jeunes filles a considérablement augmenté ces derniers mois, et cela est sans doute dû à l'influence de Maharang Baloch. Aujourd’hui, nous assistons à une prise de conscience mondiale qui a uni différents groupes baloutches et assuré une participation sans distinction de genre, ce que nous n’avions jamais vu auparavant.

La jeune génération, en particulier la génération Z et la génération Y, est beaucoup plus férue de technologie et, par conséquent, est plus consciente de la création narrative et de la remise en question des récits traditionnels. Le Comité Baloutche Yakjehti en est un exemple classique, s’étant révélé habile à présenter et à cadrer la question du Baloutchistan dans une perspective mondiale et anticoloniale. L’utilisation de termes tels que dépossession, occupation, exploitation et justice climatique a fait de l’actuel mouvement baloutche une partie intégrante du discours mondial. La jeune génération a réussi à aligner la lutte baloutche sur les mouvements anticoloniaux mondiaux, augmentant à la fois l'attention et la sympathie. Greta Thunberg montrer solidarité avec Baloutche.

En conséquence, les violations des droits humains au Baloutchistan ne constituent plus un problème local. Cela fait désormais partie du débat mondial, ce qui montre que le mouvement obtient la reconnaissance qui lui est due au-delà de la région de l'Asie du Sud. C’est l’une des plus grandes réalisations que la jeune génération ait apportées au mouvement.

Où vont désormais le mouvement baloutche et le Pakistan dans son ensemble ? Je ne suis pas un expert des insurrections armées ; par conséquent, je ne peux pas dire si le récent revigoré L’insurrection baloutche constitue une menace existentielle pour le Pakistan. Cependant, la conscience de l’autodétermination et le sentiment d’un avenir incertain au Pakistan sont devenus plus clairs parmi le peuple baloutche.

Je ne dis pas que tout le monde au Baloutchistan désire l’indépendance. Cependant, il est clair que chaque personne au Baloutchistan aspire à la liberté, à la justice et à la dignité – des droits qui lui sont refusés depuis plus de 70 ans.

Le Pakistan ne peut pas continuer à refuser les droits fondamentaux au peuple baloutche. Supprimer les voix baloutches n’a jamais fonctionné auparavant et ne fonctionnera pas à l’avenir. Si l’histoire nous apprend quelque chose, c’est que la persécution étatique ne fait que rendre le peuple baloutche plus résilient.