Langue tibétaine, épique et bardes sauvegarder le patrimoine
La langue a une place étrange dans les efforts de sauvegarde du patrimoine culturel intangible des efforts des gouvernements chinois et de l'UNESCO. Les langues elles-mêmes ne sont pas reconnues sur les listes de l'UNESCO et il n'y a pas de plans spécifiques pour leur sauvegarde. Cependant, les expressions linguistiques de différents groupes sont disponibles pour la sauvegarde, et d'autres traditions sont souvent enseignées et transmises dans des langues minoritaires.
En tant que tels, même si les langues ne sont pas explicitement sauvegardées, elles font implicitement partie du «régime patrimonial» plus large.
Cela rend les traditions reconnues comme un patrimoine particulièrement puissant dans un moment de forte pression sur la transmission et l'utilisation de langues minortisées dans la République populaire de Chine.
Les bardes de l'épopée Gesar
Lobzang est assis sur une grande chaise à l'avant d'une pièce sans fenêtre remplie de bancs et de canapés de style tibétain à dos profondément. Il porte un chapeau pointu et une chemise tibétaine traditionnelle, et parfois il tient un foulard en soie blanche dans ses mains (à d'autres moments, il se trouve sur ses genoux). Le chapeau sert une indication claire qu'il est un Babdrung (བབས་སྒྲུང་།), Un barde inspiré de l'épopée «nationale» tibétaine, appelée par certaines épopée la plus longue du monde.
L'épopée représente une riche distillation de la culture folklorique tibétaine en un seul opus massif. Il combine des vers, de la prose, de la chanson, de la parole et des proverbes, s'appuyant sur la cosmologie folklorique tibétaine qui s'étend bien au-delà du monde tangible.
Il raconte l'incarnation du roi Gesar, son enfance difficile, remportant une course de chevaux pour monter sur le trône, et ses victoires sur les royaumes voisins. En tant qu'épopée vivante, certaines versions incluent même les exploits de Gesar contre les nazis. Pour beaucoup, Gesar est à la fois une figure historique et une divinité qui peut aider à résoudre les préoccupations réelles.
L'épopée et le patrimoine Gesar
Dans les premières années des années 1980, car les bouleversements de la révolution culturelle ont lentement cédé la place à une nouvelle période de «réforme et ouverture», les chercheurs et les décideurs politiques se sont inquiétés que la Chine n'ait pas d'épopée. Les Grecs ont les épopées homériques. Les Indiens ont la Bhagavad Gita. Les intellectuels en Finlande et en Écosse ont compilé le Kalevala et l'Ossian pour promouvoir leurs identités nationales.
Manquant d'une épopée significative pour la majorité HAN, les universitaires et les responsables de la Chine ont cherché à des épopées minoritaires du «Zhonghua Minzu»(中华民族, parfois traduit par« nation chinoise ») pour aider à combler cette lacune culturelle. Cela comprenait l'épopée Gesar.
Entre 1980 et 2020, l'épopée Gesar a été mentionnée comme «l'un des éléments de recherche scientifique les plus importants au niveau national» dans plusieurs des plans quinquennaux par lesquels le gouvernement expose sa feuille de route stratégique pour un avenir proche et à long terme.
En 2003, le Convention de l'UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel intangible a apporté une nouvelle vie dans des traditions orales et de performance à travers la République populaire de Chine. Le gouvernement chinois a été parmi les premières nations à ratifier la convention (en comparaison, les États-Unis et l'Australie ne l'ont toujours pas fait, tandis que le Le Royaume-Uni n'est entré qu'en 2024) et établir un système à plusieurs niveaux pour identifier et protéger les traditions à l'échelle nationale.
En 2009, l'épopée Gesar a été officiellement inscrite sur la liste de l'UNESCO de la Héritage culturel incorporel représentatif de l'humanité.
Visibilité de la langue tibétaine
Pour l'épopée, la reconnaissance patrimoniale transforme un genre complexe de folklore avec un public relativement limité en un symbole des précieuses contributions culturelles de la nation chinoise à la culture mondiale.
De cette façon, le patrimoine culturel en Chine est devenu quelque chose « marque » Cela autorise l'affichage des traditions et des langues tibétaines, même au moment actuel de tensions et de restrictions accrues.
Un certain nombre de nouvelles éditions textuelles «complètes» de l'épopée ont été créées par des gouvernements locaux, parfois magnifiquement calligés, souvent avec l'aide de bardes. Des peintres ont été employés pour créer thangka Des peintures représentant différents personnages ou scènes de l'épopée. En 2024, certains bardes locaux et responsables culturels de la préfecture autonome du youshu tibétain ont reçu un financement important du gouvernement pour créer un site web visant à préserver l'épopée Gesar en établissant une archive en ligne de performances épiques pour la rendre facilement disponible pour le public en ligne. Pendant ce temps, en dehors des activités du gouvernement, les bardes diffèrent leurs performances sur l'application populaire kuaishouatteignant parfois des milliers de téléspectateurs à la fois. Certains créent également des publications informelles sur l'épopée.
En bref, il existe une véritable industrie cottage de production culturelle liée à l'épopée.
Dans le contexte des pressions globales de l'homogénéisation et du resserrement des espaces pour l'expression publique acceptable à l'ère Xi Jinping, ce soutien au patrimoine tibétain semble particulièrement important.
Récemment, la promotion du gouvernement du concept «Minzu Gongtongti Yishi 民族 同体意识 同体意识同体意识 »- traduit dans les médias d'État comme« un sens de la communauté pour la nation chinoise »- a vu l'imposition de nouvelles restrictions à la pratique religieuse, à l'affichage culturel et à l'éducation linguistique minoritaire. Malgré cela, l'épopée Gesar et ses bardes restent proéminent et visible.
La reconnaissance du patrimoine autorise les affichages qui pourraient autrement être difficiles
Les changements à la société tibétaine, à la politique et aux contextes de performance nécessitent également des bardes pour naviguer dans les mondes contemporains du patrimoine et des médias numériques.
De cette façon, les bardes de l'épopée jouent un rôle crucial en tant qu'intermédiaires, créant une place pour la présence continue de la langue et de la culture tibétaine à travers la performance épique, les services religieux à la communauté locale et le travail avec le gouvernement pour préserver l'épopée et la partager avec le monde. Surtout, cela comprend également le soutien du gouvernement du patrimoine.
Le cynique pourrait dire que ces bardes et autres travailleurs de la culture collaborent simplement avec l'État. Pourtant, nous pourrions également reconnaître que ces acteurs exploitent les avenues disponibles pour créer un espace pour la visibilité du langage tibétain en Chine contemporaine – un effort qui pourrait avoir des implications importantes pour l'avenir de la langue tibétaine dans la RPC.
Une version plus longue de cet article a été initialement publiée par Melbourne Asia Review à l'Asia Institute, Université de Melbourne.
