Contester la démocratie polie de Prabowo Subianto
Des vagues de manifestations de masse ont balayé l'Indonésie au cours des deux derniers mois. En février, des manifestants de la Papouasie à Sumatra se sont rassemblés pour protester contre les mesures de repas gratuites du président Prabowo Subianto et de «l'efficacité», ont demandé une éducation et une protection abordables de la liberté académique, et ont appelé le gouvernement à écouter «le peuple» (rakyat). En ligne et hors ligne, des milliers ont utilisé le slogan #Indonesiagelap (#Darkindonesia) pour exprimer leur mécontentement. Ces manifestations signifient une continuation des manifestations d'août de l'année dernière, qui se sont rassemblées autour du slogan #Peringatandarurat (#EMmergencyAlert) et a rejeté un amendement juridique controversé qui aurait permis au fils du président (maintenant ancien) Joko Widodo de se présenter aux élections du gouverneur.
Plus récemment, depuis le 19 mars, des manifestants descendent dans les rues de Jakarta, Bandung, Yogyakarta, Surabaya, Malang, Karawang, Banda Aceh, Padang, Samarinda, et de nombreuses autres villes pour rejeter l'amendement au droit n ° 34/2004 sur la militaire nationale (UU TNI). Le 20 mars, l'amendement a été adopté au Parlement, élargissant le rôle des militaires dans le gouvernement et risquant une érosion du principe de la suprématie civile. Au 29 mars, des manifestations ont eu lieu dans au moins 72 villes. À partir du 7 avril, un groupe de manifestants a tenu un petit campement devant l'une des portes du Parlement, avant d'être dispersée par la police le 9 avril.
Tout en repoussant clairement les tentatives d'éroder les normes démocratiques, ces récentes manifestations contestent également la propre conception du gouvernement de la démocratie.
Malgré le recul démocrate de la dernière décennie, les politiciens indonésiens et les fonctionnaires n'ont jamais ouvertement dénoncé la démocratie. En fait, ils se vantent souvent du statut d'Indonésie en tant que démocratie et prétendent respecter les droits démocratiques de leurs critiques. L'amélioration de la démocratie fait officiellement partie du plan de développement national à long terme du pays depuis 2005, et l'agence centrale de statistiques construit son propre indice de démocratie. Même Prabowo lui-même, qui a été accusé d'avoir commis des violations graves des droits de l'homme pendant la dictature de Suharto, prétend soutenir la démocratie. Dans son discours d'inauguration en octobre, il a mentionné le mot «démocratie» pas moins de 15 fois.
Cependant, le gouvernement indonésien actuel a une conception particulière, quoique implicite, de la démocratie: celle dans laquelle il y a des critiques et un calme limités. Bien que Prabowo ait prétendu soutenir la démocratie dans son discours d'inauguration, il a qualifié ce dont les Indonésiens avaient besoin est une «démocratie polie» (Demokrasi Yang Santun) C'est «unique à l'Indonésie». En février, répondant à la chanson du groupe Sukatani «Bayar, Bayar, Bayar», qui a critiqué l'omniprésence de la corruption au sein de l'organisme de police, le ministre des Affaires culturelles Fadli Zon a déclaré que la liberté d'expression avait ses limites. Il a suggéré que les critiques devraient éviter d'offenser des institutions entières (par opposition aux individus) avec leurs critiques. Et tandis que Prabowo a affirmé à plusieurs reprises qu'il accueille les critiques, il s'est moqué et a rejeté les critiques de ses politiques.
Par exemple, dans un discours lors de l'événement du 17e anniversaire du parti Gerindra, Prabowo a utilisé le mot «ndasmu»(Traduction directe:« Votre tête ») pour exprimer son dégoût pour des critiques sur la taille de son cabinet. Dans un autre discours, cette fois au 6ème Congrès du Parti démocrate, Prabowo a répondu aux manifestations #Darkindonésie avec un petit rire, disant:« Qui voit une noire de l'Indonésie? » Au lieu de s'attaquer soigneusement à la substance des manifestations.
La résistance du gouvernement à différents points de vue découle de son idéalisation d'un peuple homogène et «uni». Le 9 février, la Journée nationale de la presse indonésienne, Prabowo, a félicité la contribution de la presse à la démocratie, mais a rappelé aux journalistes qu'ils devraient «prioriser toujours l'intérêt national» et éviter de semer «la haine et la méfiance». Le 15 février, il a mis en garde contre les «agents étrangers» (antek asing) qui souhaitent diviser le peuple par le biais des médias et des organisations non gouvernementales.
L'importance de l'unité pour Prabowo a été rendue évidente lorsqu'il a invité les rédacteurs en chef de plusieurs organisations de médias pour une réunion de six heures à son domicile le 22 février. Dans son article sur X, il a exprimé ses espoirs que la réunion « renforcerait la synergie et la contribution des médias au développement du pays ». Et dans une interview de 3 heures qu'il a tenue avec six journalistes à son domicile dimanche dernier 6 avril, il a allégué que de nombreux manifestants étaient financés par des agents étrangers.
Ce n'est rien de nouveau; Prabowo a encadré des opinions dissidentes de cette manière à de nombreuses reprises, remontant bien avant sa présidence. Dans un discours qu'il a prononcé en juin 2014, lors de sa première campagne pour la présidence, il a déclaré que les élections directes faisaient partie de la culture occidentale et inadaptée à l'Indonésie, et a suggéré qu'il devait y avoir «un nouveau consensus». Puis, quelques mois après ses élections l'année dernière, il a suggéré de supprimer les élections directes pour les gouverneurs régionaux, les régents et les maires, et à la place de déléguer leur sélection aux législatures régionales.
Les deux derniers mois de manifestations ont cherché à défier ces récits, en ligne et hors ligne, à travers des signes de protestation, des bannières et des publications sur les réseaux sociaux, et pour contester les limites de la démocratie que le gouvernement a tenté de fixer. Par exemple, la cooption de la notion de politesse, des manifestants et des internautes a encadré le manque de transparence du gouvernement et de consultation publique dans l'élaboration des politiques, ainsi que son élaboration de politiques néfastes, comme «impolie».
L'argument selon lequel l'opposition et la dissidence font partie intégrante de la démocratie remet en question directement la préférence du gouvernement pour la «politesse» et la «civilité». Rejetant l'importance de l'ordre et du calme par-dessus tout, les manifestants ont soutenu qu'ils méritent d'être en colère et perturbateurs lorsque leurs voix ne sont pas entendues. Ils ont également déclaré que les représentants du gouvernement ne sont pas des dirigeants, mais plutôt des serviteurs que les gens paient par leur impôt. Des questions sur les lignes de «qui représente le Parlement» – une question récurrente datant de la présidence de Prabowo – démontre une conscience sur la nature continue de la représentation politique. De ce point de vue, la démocratie ne se termine pas par la conclusion des élections. Certains ont également mis l'accent sur la démocratie comme processus, où la participation politique du public est valorisée en soi. Cela remet en question la tendance du gouvernement à centrer les élections comme des «festivals démocratiques» (Pesta Demokrasi).
Le refoulement contre l'idéalisation par le gouvernement d'une politique démocratique unie et calme montre comment la définition de la démocratie elle-même est devenue un terrain de contestation politique. Étant donné la connotation positive que le terme «démocratie» a, les politiciens ayant des tendances autoritaires peuvent le trouver préférable de définir la démocratie d'une manière qui convient à leurs intérêts plutôt que de le rejeter.
Cela est évident dans le cas de l'Indonésie; Étant donné que la démocratie est un mot à la mode populaire, affirmant que la «démocratie» peut donner aux politiciens la légitimité. Contester ces frontières et récupérer le sens de la démocratie sont donc des actes politiques critiques non seulement pour défendre la démocratie contre l'érosion, mais aussi pour renégocier et étendre sa portée. Au cours des dernières semaines, des slogans tels que «Les gens aident les gens, « Des dons ouverts de nourriture et d'eau pour les manifestants et des dons pour soutenir les victimes de la brutalité policière, les postes médicaux pour aider les manifestants à avoir besoin d'une aide médicale, entre autres, à la fois sur la solidarité et à exposer les lacunes dans la conception «polie» de la démocratie de Prabowo.
