Le fossé grandissant entre la province du Khorasan et le Tehreek-e-Taliban Pakistan

Le monde du djihadisme est changeant. Les priorités, les objectifs, les idéologies et les ressources des organisations djihadistes ne cessent de changer au fil du temps.

Historiquement, le concept de djihad reposait essentiellement sur un principe fondamental : mener une guerre contre toute personne ou tout territoire offensant ou agressif envers les musulmans. De nombreuses personnes, inspirées par l’histoire de l’islam à ses débuts ou par les enseignements ultérieurs de Syed Qutb, un islamiste égyptien, n’ont adopté que cette croyance originelle.

Cependant, dans le monde contemporain, le monde du djihadisme a connu une transformation sans précédent. À l’heure actuelle, un groupe djihadiste se différencie des autres groupes en fonction de sa territorialité, de ses croyances et de son idéologie. Cela a ouvert une nouvelle ligne de front dans le monde djihadiste dans laquelle un groupe particulier critique un autre sur la base des facteurs évoqués ci-dessus.

Ces derniers temps, un nouveau schisme est apparu entre l’État islamique du Khorasan (ISKP) et le Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP) sur des questions idéologiques, géographiques et de rôle dans l’ordre international. Cette fracture structurelle est devenue palpable dans les récentes polémiques et messages audio diffusés par l’ISKP sur son média semi-officiel, Al-Azaim Media Foundation.

Récemment Selon les publications de l'ISKP, le TTP est devenu la cible de sentiments antagonistes.

La position de l'ISKP à l'égard du TTP repose en grande partie sur la perception qu'il s'agit d'une extension des talibans afghans, auprès desquels il a trouvé refuge. L'ISKP a qualifié les talibans afghans et le TTP de « veaux de la même vache ». Selon un pamphlet publié par l'ISKP le 14 juillet, le TTP combat sous la direction et la domination de l'émir taliban afghan Haibatullah Akhundzada et les attaques et stratégies que le TTP perpètre au Pakistan sont toutes exécutées sous la direction directe du chef des talibans afghans.

Fondé en 2015, l’ISKP, branche régionale de l’État islamique en Irak et en Syrie, était initialement basé dans les provinces orientales de l’Afghanistan, Kunar et Nangarhar. Cependant, après le retrait des États-Unis et la prise de contrôle des talibans, l’ISKP a pris de l’ampleur et est devenu le groupe djihadiste le plus influent du pays, approfondissant son empreinte dans tout l’Afghanistan et même au-delà de ses frontières.

L'augmentation de la taille et du nombre des talibans a fait croître l'hostilité et l'animosité envers les talibans afghans. Mais cela n'a pas toujours été le cas.

Au cours des premières années de l'État islamique, les talibans ont soutenu les combats du groupe au Moyen-Orient. Tous deux prônaient le concept de califat, et les talibans soutenaient la guerre de l'EI en Syrie et en Irak. Cependant, cette relation a pris un sérieux coup après le réajustement de la politique de l'EI à l'égard de la région du Khorasan, où il a lancé son djihad.

Les relations entre les talibans et l'État islamique ont pris une tournure dramatique après la lettre de 2015 du chef des talibans à Abu Bakr al Baghdadichef de l’EI, l’exhortant à ne pas remettre en cause la légitimité des talibans afghans en refusant d’accepter le mollah Omar comme Ameer-ul-Muminin (chef des croyants). Les dirigeants talibans étaient catégoriques : « Le djihad en Afghanistan… doit être sous une seule bannière et une seule direction » – exigeant en fait que l’EI reste hors du pays. À partir de ce moment, les différences stratégiques sont devenues une pomme de discorde entre les talibans afghans et l’État islamique.

Cette hostilité a culminé dans les différences religieuses, l'ISKP rejetant les prêches des talibans, les accusant de pratiquer le polythéisme. L'ISKP a également critiqué les relations des talibans avec les pays occidentaux, en particulier les États-Unis, et l'influence de leur système politique « déviant », la démocratie. Dans le récit de l'ISKP, le règne des talibans en Afghanistan est en contradiction directe avec le système politique islamique. Pour ces raisons, l'ISKP a qualifié les talibans de Murtadensapostats de l'Islam.

Depuis lors, la question du « déobandisme contre le salafisme » est devenue le principal sujet de discorde entre les deux groupes. Selon l’ISKP, les talibans afghans et le TTP ne suivent même pas les principes fondamentaux et véritables de l’école de pensée deoband qui a émergé initialement en Inde. Selon l’ISKP, les véritables enseignements de Deoband ont été modifiés par les érudits pendant la période britannique en Inde pour leurs propres intérêts. De ce fait, la tendance du déobandisme que suivent les talibans afghans et le TTP est fabriquée et modifiée aux yeux de l’ISKP.

Selon l’ISKP, de nombreux membres du TTP ont abandonné le groupe et rejoint l’État islamique dans leur lutte pour cette raison. Parmi eux, des personnalités telles que Hafiz Saeed Khan, Shahid Ullah shahid, Gul Zaman Fateh, Sheikh Abu Saeed Bajauri, Sheikh Abu Yahya Bajouri et d’autres. Selon l’ISKP, « lorsque ces moudjahidines… ont appris les objectifs des talibans, leur corruption et leurs trahisons envers leurs organisations nationales, ils se sont détournés d’eux. »

L’ISKP a vivement critiqué le TTP pour son champ d’action restreint, limité au Pakistan et à l’Afghanistan. Dans une nouvelle polémique, Al-Azaim, du groupe État islamique, a affirmé que « le TTP est en train de traverser le même pont que les talibans afghans ». Selon l’ISKP, contrairement à son djihad « mondial », le TTP a strictement limité ses opérations à une société particulière, ce qui, selon lui, est en contradiction avec la véritable image du djihad. L’ISKP a appelé le TTP à mener un djihad non pas pour l’islam, mais pour Islamabad, la capitale pakistanaise. Le TTP « veut atteindre Islamabad au nom de l’islam ».

L’ISKP est contre l’ordre mondial libéral établi et les domaines économiques et politiques qui l’accompagnent. Cependant, selon l’ISKP, le TTP respecte toujours l’ordre international fondé sur des règles, en particulier en ce qui concerne la démocratie. L’ISKP s’est montré particulièrement critique à l’égard des tentatives passées de réconciliation et des accords entre le TTP et l’État pakistanais.

Sous le feu de l’ISKP, des fissures ont également commencé à apparaître au sein du TTP ces derniers temps. Un ancien porte-parole du Jamat Ul Akhtar et du TTP, Ehsan Ullah Ehsan, a ouvertement critiqué le TTP pour son spectre étroit de djihad qui se limitait à un territoire local. Selon un message publié sur son compte Telegram, « la vision du djihad est désormais passée d’une vision globale à une vision pakistanaise, et se limite désormais au Waziristaniyat (en référence au district du Waziristan) uniquement ».

Cependant, le TTP s’est jusqu’à présent abstenu de répondre ouvertement à ces critiques de l’ISKP. Ce silence du TTP est peut-être dû aux ordres des talibans afghans, qui ne peuvent se permettre de créer un autre front parmi les groupes djihadistes de la région.

Mais le TTP ne restera pas indéfiniment silencieux. À un moment donné, il commencera à critiquer ouvertement la position de l’ISKP, ce qui pourrait donner lieu à l’émergence d’un nouveau front par procuration entre les deux groupes puissants, déstabilisant ainsi encore davantage la sécurité régionale.